SWO
 
اتصل بنا | من نحن | النشرة البريدية | مواقع مهمة | شارك معنا | ابحث في المرصد
حق المرأة السورية بمنح جنسيتها لأطفالها

الحملة الوطنية: أوقفوا قتل النساء! أوقفوا جرائم الشرف!

افتتاحية نساء سورية
السيدة أسماء الأسد تؤكد، والوزيرة ديالا تنفي: لا يكون الوطن آمنا إذا كان نصفه غير آمن"!

من غرائب الأمور كيف يمكن أن ينطق وفد سورية إلى مؤتمر واحد، في وقت واحد، بمفهومين متناقضين كليا! فبينما أكدت السيدة أسماء الأسد، رئيسة الوفد السوري إلى المؤتمر الثاني لمنظمة المرأة العربية التي اختتمت أعمالها في 13 نوفمبر 2008، أنه "لا يكون الوطن آمنا إذا كان نصفه غير آمن"، (أدناه الخبر كما ورد في موقع الجمعية السورية للمعلوماتية، بعد أن "اختفى" من سانا!) في تأكيد صريح لا يقبل اللبس على أن أمن المواطنات هو أساس في أمن الوطن، ولا يخفى أن أمن المواطنات هنا هو فعلا حمايتهن من كافة أشكال العنف والتمييز التي تجعلهن غير آمنات في وطنهن، في الوقت ذاته نفت د. ديالا الحاج عارف، وزيرة الشؤون الاجتماعية والعمل، وعضوة الوفد ذاته، ان يكون هناك هم لدى المرأة السورية بأمنها، بل فقط "بأمن وطنها"!!

التتمة..
 
مرصد العنف
منتدى الحوار
منتدى نساء سورية
لا للعنف ضد المرأة
قل لا للعنف ضد المرأة
إخلاء..

جميع الإعلانات المنشورة على "نساء سورية" مجانية، وتقع ضمن نطاق عمله التطوعي
خط الثقة

 انقر هنا..
أوقفوا جرائم الشرف
الوثيقة الوطنية
إدانات..
شركاء..
مقالات..
فهرس الأسماء الموقعة
أضف توقعيك
حق الجنسية
من أجل قانون جنسية عادل
Languges
English
Français
Deutsch

خدمة RSS


مؤتمر نيويورك وحقوق المرأة طباعة أخبر صديق
الجزيرة نت   
2006-04-02
أقسام المادة
مؤتمر نيويورك وحقوق المرأة
صفحة 2
صفحة 3
صفحة 4

موقف الوثيقة من الأبوة والأمومة
لونه الشبل: بإذن الله لكن اسمحي لي نقطة أخرى أيضا أبقى معكِ ولكن باختصار شديد كي أعطي المجال للضيفات أيضا اعتبرت الوثيقة أن أدوار الأمومة والأبوة كما تفضلت الآن الدكتورة عالية هي أدوار نمطية يجب يعني استبعاد الالتزام بها وهذه المفهوم أو هذه النقطة متناثرة يعني ليس هناك مادة واضحة في وثيقة بكين أو (Beijing) موجودة داخل هذه متناثرة في كل هذه الوثيقة ولكنها حقيقة هي أحد الأسس التي قامت عليها هذه الوثيقة.
عزة الحر مروة: نحن طبعا نعتبر الأبوة والأمومة وظيفة اجتماعية عامة وظيفة يجب أن يتحملها المجتمع أن يُسهِل للوالدين المقومات الأساسية للقيام بواجباتهم الأسرية لأنه أحيانا يصطدم الأهل بعوائق بالوظيفة بالعمل بإجازة الأمومة بالحضانة بمعنى هذه وظيفة اجتماعية على الدولة دولة يعني..
لونه الشبل: أي دولة.
عزة الحر مروة: على السلطة بأي دولة على الحكومات تسهيل وتوفير المقومات الضرورية والأساسية ليتمكن الأب والأم معاً من القيام بواجباتهم الأسرية تجاه أولادهم لأنه الأسرة مؤسسة اجتماعية مسؤولة عنها اثنين الأب والأم وليس فقط الأم.
لونه الشبل: جميل هل توافقين على أن الأب والأم هي وظيفة اجتماعية؟
عالية الكردي: وظيفة اجتماعية على أساس بيولوجي، نحن لا نختلف الأمومة وظيفة اجتماعية ذات أساس بيولوجي يعني الوظيفة التي تقوم بها المرأة كأمومة وتستمتع بها لا يستطيع الرجل أن يقوم بها بنفس المستوى وأساس الاختلاف بين المنطق الغربي ومنطق المجتمعات الغربية والإسلامية هي الأخذ بنظر الاعتبار التمايز البيولوجي بين الرجل والمرأة، المجتمعات العربية والإسلامية تأخذ بنظر الاعتبار التمايز البيولوجي ولا أقرها كسلبية كإيجابية ومن خلال من منطق التمايز البيولوجي أنا أُعطي المرأة حقها لممارسة الأمومة وتستمع بها، لكن المنطق الغربي يفترض بأن هناك تماثلا بين الرجل والمرأة على أساس التماثل تُشرِع لي بأن المرأة والرجل يشاركان في القيام بوظيفة الأمومة والأبوة على قدم المساواة ويخرج لي من هذا السياق فقط الحَمْل، لكن ما خرج عن الحَمْل فيجب على المرأة الرجل أن يقوما بها على قدم المساواة على قدم المساواة..
لونه الشبل [مقاطعة]: الـ(Gender).
عالية الكردي [متابعة]: سواء عبروا عنها على الـ(Gender)..
لونه الشبل: على أساس ليس الجنس على أساس النوع.
عالية الكردي: على أساس ألا أخذ بنظر الاعتبار التمايز البيولوجي بين توزيع الأدوار على أساس أنهما متماثلين وليس متمايزين بجيولوجيا ورفض أي..
لونه الشبل: فقط الحمل ما يفصل بينهم.
عالية الكردي: ورفض أي أثار نفسية أو اجتماعية يكون ناتجة من هذا التمايز البيولوجي وهذا يؤدي إلى إنه أنا أحرم ملايين من النساء من الاستمتاع بالأمومة وليس من حقي أن أعتبر نفسي وكيلة عن نساء العالم كله ففيها تمييز تُمارَس ضد المرأة نفسها.
لونه الشبل: طيب في دراستك دكتورة عالية جاء خمس مرات أو خمس أشكال لتعريف الـ(Gender) كي ننتهي من قضية الجندر التي فُتحت أو أكثر ربما ما هو الـ(Gender) كي يعني بتعريفك وبمنظورك كي المشاهد يعني يفهم عما نتحدث ما هو الـ(Gender) ولماذا أُقحم الـ(Gender) هكذا في وثيقة بكين؟
عالية الكردي: بدأ الـ(Gender) من القرن التاسع عشر كان مصطلح كأي مصطلح بمعنى الذكر أو الأنثى، لكن في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين بدأ تناول الـ(Gender) كمفهوم كمصطلح مفاهيمي له أبعاد ثقافية فلسفية معرفية اقتصادية حتى وصلت إلى.. أنا برأيي أعتبر أن أصبح الـ(Gender) أيديولوجيا أنا أُتهم إذا لم أقر المساواة المطلقة أو المساواة المتماثلة بين الرجل والمرأة ربما أُتهم بأنني (Anti-Gender) ربما مفهوم الـ(Gender)..
لونه الشبل: معادية للـ(Gender).
عالية الكردي: لكن أنا كباحثة أنا أقبل مصطلح الـ(Gender) كمفهوم إذا كان المفهوم يدل على الجنسين الذكر والأنثى والمفهوم ده موجود في القرآن الزوجية..
لونه الشبل: لماذا لم تقبلوا الـ(Gender) إذاً في وثيقة بكين هل لأنه كما يقال بأنه أطلقت تسمية الـ(Gender) على اعتبار أنها تعبر النوع الإنساني وهو أشمل من قضية الجنس وبالتالي يشمل المرأة والرجل لهذا رفضتم قضية الـ(Gender)؟
عزة الحر مروة [مقاطعة]: الـ(Gender) يعني النوع الاجتماعي..
لونه الشبل [متابعة]: لحظة لهذا رفضتم قضية الـ(Gender)؟
عالية الكردي: أنا لا أقول أرفض كأنها مصطلح لكنها أصبحت أكثر من اتجاه، (Gender) بمعنى وظائف وأدوار والوظائف والأدوار تُسمى بأنها وظائف وأدوار يمكن أن يتعلمها الإنسان فمادام نحن استبعدنا الأساس البيولوجي لتوزيع الأدوار والوظائفي فنحن اقتربنا من مقاربة أن الأدوار والوظائف يمكن أن تتغير، ثانيها الـ(Gender) بمعنى القيم حتى القيم يمكن أن أتعلمها يعني أصبح في نهاية الأمر ليس عندي ثوابت وأنا كمجتمعات عربية وإسلامية عندي ثوابت أنطلق منها إذا صح التعبير ووصلت إلى حال ما عندي ثوابت فأتساوى النظام الاجتماعي والثقافي في المجتمعات العربية والإسلامية يتساوى مع ما هو موجود من نُظم اجتماعية وثقافية في المجتمع الغربي وهذا ما لا أمكن..
لونه الشبل: إذاً لا هوية واضحة للجنس البشري يعني المرأة امرأة والرجل رجل هناك تساوي تام وتوازي تام تماثل تام في مفهوم الـ(Gender) للمرأة والرجل يعني إسقاط الهوية الجنسية عن المرأة وعن الرجل.
عالية الكردي: نعم يؤدي إلى حرمان المرأة من حقوقها الناتجة من تمايزها البيولوجي وهناك أقول تيارات معتدلة داخل النسوية الغربية معتدلة ليبرالية وهناك تيارات متطرفة مع الأسف الشديد التيارات المتطرفة (Radical) هم المسيطرين في مجال صياغة المواثيق وعلى في مجال فرضها على المجتمعات.
لونه الشبل: أتوجه إليكِ سيدة مها أنقل إليكِ كل ما مر حتى الآن ما تعليقك على هذه النقاط الـ(Gender) المرأة الحرية الجنسية أدوار الأمومة والأبوة على أنها أدوار نمطية وأيضا كثيرون اعتبروا خطاب الوثيقة بأنه مُوجه للمرأة كفرد وليس المرأة كعضو في الأسرة أو كأم أيضا كما نقول وبالتالي يكرس مبدأ الفردانية الفرد يعني؟
" الوثيقة توجه الخطاب للمجتمع بشكل عام والأسرة بشكل خاص وليس فقط للمرأة ولكنها تعالج القضايا التمييزية التي سببها العلاقات بين المرأة والرجل "
مها أبو دية شماس
مها أبو دية شماس: أول شيء أحب أؤكد إنه الوثيقة هي توجه الخطاب للمجتمع بشكل عام والأسرة بشكل خاص وليس فقط للمرأة ولكنها تعالج القضايا التمييزية التي سببها العلاقات بين المرأة والرجل اللي هي ناتجة عن ثقافات وتاريخ علاقات اقتصادية اجتماعية اللي بعض المرات ممكن يتم فيها التمييز ضد النساء، في وضع متغيرات اقتصادية لكل المجتمعات العربية القوانين المحلية لازم تتفاعل مع هذه التغيرات كيف بِدّها تتفاعل ويتم فيها إحقاق حقوق الفرد في الأسرة والمجتمع؟ هو هذه المعاهدات بتوجه التغييرات هذه، لما بنحكي عن وضعية المرأة في الأسرة إحنا بنحكي عن الأسرة بشكل متغير في عالم متغير بشكل مستمر، إحنا بفلسطين النساء بتعمل زي الرجال إذاً هون العلاقات تغيرت كمان وعلاقات القوى تغيرت إيش نقول للرجل أنت أو للمرأة بدنا نحافظ على القوانين مثلما كانت قبل مائتين سنة وبرضه نفس الوقت لازم تكوني امرأة عاملة وأم وزوجة بنفس الوقت؟ طبعا حتى المجتمع بيطلب التغيير والرجل بيطلب التغيير والمرأة بتطلب التغيير والمعاهدات هي بتوجه كيف هذا التغيير لازم يُقنَن لحماية النساء اللي هم فئة أضعف في أي مجتمع حمايتهم من التمييز وفيه بعض المرات كمان من العنف، المضبوط أنا كثير سمعت محاولات لإعادة تفسير، القضية كثير سهلة اللغة تبعة المعاهدة هي لغة تم الاتفاق عليها بين جميع دول العالم ما فيش فيها أي اختلافات طبعا، بعض الدول العربية تحفظت ومن حق الدول تتحفظ مع إنه أنا بأعترض على التحفظ بس في النهاية اللي بده يفسر المعاهدات من شان تُطبَق على القوانين الداخلية هو المجتمع المحلي من خلال المؤسسات السياسية في المجتمع المحلي ومش راح يجي حدا من بره يفرض هذا أي تفسير ثاني لا يواتي الوضع المحلي للدول المعنية، مثلا لما نيجي نحكي عن الأسرة والقوانين اللي بتتعلق في الأسرة مش راح يجي حدا من أوروبا يقول لنا كيف القوانين اللي بدها تتعلق بالأسرة تبعتنا راح تكون إحنا اللي راح نفسر هذه القوانين بالطريقة اللي بتناسبنا ضمن واقعنا المحلي ودولنا العربية فيها ظروف.

مؤسسات المجتمع المدني والأجندات الخارجية
لونه الشبل [مقاطعةً]: اسمحي لي سيدة مها عند هذه النقطة اسمحي لي فقط الغرب والخارج كما تريدين أن تسميه يمولون هذه المؤسسات ومؤسسات المجتمع المدني لم يأت أحد ويأتي ويقول افعلوا كذا ولا تفعلوا كذا، هؤلاء من يمولون هذه المؤسسات بالتالي سيفرضون أجندة واضحة يعني فقط باختصار شديد أقول لكي بأن 5% من الدعم الذي تتلقاه الذي يعطى لهذه المجتمعات تتلقاه مؤسسات المجتمع المدني في الوقت 1% فقط تُعطى المؤسسات الصناعية وهذا المثال فقط في فلسطين وهو بلد حضرتك بالنتيجة إذاً هناك تمويل لمؤسسات المجتمع المدني والتمويل يفرض أجندة يعني لم يأت أحد من الغرب ويقول اعملوا كذا ولا تعملوا كذا ولكن بالنتيجة سنقوم بما هم يريدون.
مها أبو دية شماس: طبعا في كل تمويل له أجندة في النهاية الناس اللي بيشتغلوا في الساحة هل هم عندهم أجندة؟ هل هم خارجين عن المجتمع؟ هل هم ما عندهمش انتماء لمجتمعهم هل هم خارجين عن الثقافة المحلية لمجتمعهم ما لهمش انتماءات؟ يعني أنا أرى هذه تهمة كثير كبيرة، طبعا فلسطين المجتمع..
لونه الشبل: وهل المؤسسات الغربية متبرعة ورحومة ورئيفة للعالم العربي إلى هذه الدرجة لله فلله تريدنا أن نتطور وأن نتحسن؟
مها أبو دية شماس: أبداً عندها مصلحة ومعروفة المصلحة تبعة هذه المؤسسات معروفة، فلسطين هي اللي بتمول السلطة الفلسطينية والمجتمع المدني بنفس الوقت وواضح إنه التمويل هذا هو لضبط الانفجار اللي ممكن يحصل في فلسطين لأنه الدول نفسها هذه اللي بتمول مش ملتزمة بالقوانين الدولية اللي لازم تلتزم فيها واللي ألزمت حالها فيها، أول شيء إنه إزالة الاحتلال عشان هيك هي تصب الفلوس عشان الناس ما تتفجرش على الأخر، أنا يعني عندي رؤيتي كيف التمويل متوجه إلى المجتمع الفلسطيني وكيف نتيجته على المدى البعيد وبشكل استراتيجي، أنا أؤكد.. أوافقك الحكي إنه في أجندة الأجندة سياسية أكثر من ما هي اجتماعية الأجندة السياسية خاصة في فلسطين واضحة تهدئة الأوضاع، الأجندة الاجتماعية إحنا بنتحكم فيها ولا حدا بيفرضها علينا ولا حدا بيفرضها على..
لونه الشبل: أنا لا أتحدث عن تمويل داخلي داخلي سيدة مها أنا أتحدث عن التمويل الخارجي إلى الداخل.
عالية الكردي [مقاطعة]: طيب ممكن أتفق مع أساتذة مها..
لونه الشبل [متابعة]: ولا أتحدث عن فلسطين أنا أوردت فلسطين كمثال فقط..
مها أبو دية شماس: أنا بأحكي أنا فهمتك.
لونه الشبل: بأن الخارج يمول مؤسسات المجتمع المدني خمس أضعاف مما يمول أي مؤسسات صناعية أخرى تنهض بالمجتمع حقيقة لماذا؟
عالية الكردي: طيب خليني أتفق مع الأستاذة..
مها أبو دية شماس: ما عرفش.
عالية الكردي: طبعا مع حبي واحترامي للأستاذة مها أنا أتفق معها جدا بأننا نحن بحاجة إلى تغيير لكن التغيير اللي نابع من داخل مجتمعاتنا والتغيير الغير مرتبط بأي أجندة والدليل على أنه لن تُعطى أي حرية للمؤسسات المحلية حتى تفسر بنود الوثائق حسب مما تتفق وتتلاءم مع منظومة قوانينها ودساتيرها المحلية..
لونه الشبل: بعد توقيع الوثيقة.
عالية الكردي: أنه هناك ضغوط شديدة لرفع التحفظات إذا لم تعطِني حرية لأتحفظ على المادة فكيف تعطيني حرية وحق وضمان بأنني أن أفسر المادة..
لونه الشبل: طيب في نفس الوقت تتحفظون وتشاركون وترفضون وتستنكرون هل هناك من بديل يعني هذه المواد التي نرفضها ونقول بأنها آتية من الغرب وتنفذ أجندة غربية ما البديل الذي لديكم ما البديل الذي تطرحونه وهل هو بديل واقعي ممكن أن يُطبق أم فقط نرفض ونستنكر ونجلس في بيوتنا ويبقى واقع المرأة على ما هو عليه؟
عالية الكردي: نعم البديل هو في حركات التجديد في فهم جديد للفقه الإسلامي في قراءة جديدة للقرآن وللسُنة لكن في نطاق واقعنا نقدم ونطور من حال وواقع المرأة من منطلقاتنا ننطلق من ثوابتنا.
لونه الشبل: طيب الآن الغرب يعطي مواد مادة واحد اثنان ثلاثة وثيقة اثنتين ثلاثة أنتم ما البديل يعني لدينا في المجتمعات الإسلامية هل هناك وثائق؟ هل تضعون.. الآن على الأقل في نيويورك هب هناك أي بدائل وهذه البدائل هل تستطيعون الضغط على الدول الإسلامية للموافقة عليها كما تضغط الجهات الأجنبية للموافقة على هذه الاتفاقيات ورفع هذه التحفظات؟
عالية الكردي: نعم على مستوى المؤتمرات وعلى مستوى مع الأسف الشديد لأن الوفود المُمثلة للدول ليس عندها رؤية واضحة وليس عندها بديل تم صياغتها قبل انعقاد المؤتمرات حتى تفرض تطرحها وبالتالي تفرضها لكن على المستوى..
لونه الشبل [مقاطعة]: ليش أتى بكين زائد عشرة فجأة ما كل الناس بتعرف أنه بكين زائد عشرة قادم لماذا لم نتهيأ لماذا لا تتهيئوا؟
عالية الكردي[متابعة]: في صياغة بكين 1995 نحن لم نشارك تم صياغتها والمعروف كيف تمت صياغته..
لونه الشبل: وبكين زائد خمسة؟
عالية الكردي: تم متابعة ما تم تنفيذه من بكين وما لم يتم والسُبل والآليات لتنفيذ ما لم يتم تنفيذه هذا ما يحصل داخل المؤتمرات.
عزة الحر مروة: الحقيقة أنا بدي أقول للأخت مها إنه أنا بمعظم ما قالته الأخت مها أنا موافقة تماما معها يعني الحقيقة يعني حسيت حالي إنه أنا عم بأحكي بقضايا كثير إنه أنا اللي بدي أقول أولا بين الزوجين نحن مثلا نحن لسنا مُمَوَّلين من أي جهة وبالتالي عندنا ملئ الحرية باعتماد خطة العمل والبرنامج الذي نراه والجدول..
لونه الشبل [مقاطعة]: جميل أنتم يعني حالة يُحتذى بها.
عزة الحر مروة [متابعة]: أنا عم بأقول ما بين الزوجين وأنا الحقيقة مع مها لما قالت إنه عندنا المرأة تعمل كالرجل مثل الرجل تماما بجميع الأدوار بجميع كل شيء فإذاً المساواة بين الجنسين يجب أن تُقر مع تمييز إيجابي لصالح المرأة اللي قالته عن نحن نطالب بتمديد إجازة الأمومة وإلى أخره، هذه القصص..
لونه الشبل: والحمل والرضاعة..
عالية الكردي: لكن كل ذلك للمرأة المتزوجة المنجبة..
عزة الحر مروة: عفوا بس اللي بدي أقوله..
لونه الشبل: المتزوجة المنجبة يجب أن تجيبيني عليها المتزوجة المنجبة.
عالية الكردي: بقية الشرائح أو المتزوجة العاملة..
عزة الحر مروة: لا عفوا لما أنا أقول أمومة نحن ما عندنا بلبنان إلا المتزوجة المرأة يعني..
لونه الشبل: هناك دعوات للأمهات العازبات.
عالية الكردي: لا عفوا مش كده شريحة الفتاة المرأة الفتاة المرأة الغير متزوجة المرأة فوق سن اليأس لا ليس قصدي العازبات..
عزة الحر مروة: لا عفوا يا لونه خلينا بالقضايا الأساسية أنا هي لا أدخل فيها لأنه هايدي اللي بده يعملها يعملها نحن مش نحن اللي عم بنطالب بها ولا نحن اللي نعتمدها اللي بدي أقوله أنا أنه شو مكان فيه تحفظات صحيح نحنا نعمل على رفع التحفظات لنفترض عن اتفاقية (CEDAW) نعمل على رفع ولكن تسلحنا.. مؤتمر بكين على فكرة نحن ناضلنا كثير حتى لبنان يبرم على اتفاقية (CEDAW) ما أبرمه إلا بعد مؤتمر بكين يعني أعطى دفع أعطى دفع للدولة لحتى أبرمته بـ1996، من بعد ما أُبرمت اتفاقية (CEDAW) تسلحنا فيها وأنتِ بتعرفي إنه في فرق بين إعلان بكين ومنهاج عمل بكين وبين اتفاقية (CEDAW)، الاتفاقية ملزمة يعني عند أي دولة..
لونه الشبل: وقعت على هذه الاتفاقية.
عزة الحر مروة: عندما توقع على اتفاقية دولية هي ملزمة بتعديل قوانينها المحلية..
لونه الشبل: هنالك الدعوات الآن بدمج (CEDAW) باتفاقية بكين..
عزة الحر مروة: عفوا خليني أكفي ممكن أكفي؟
لونه الشبل: تفضلي.
عزة الحر مروة: أنا اللي بدي أقول إنه تسلحنا من جهة فيه خطين (Parallel) يشتغلوا..
لونه الشبل: متوازين.
عزة الحر مروة: من جهة نحن عم نعمل لرفع التحفظات ولكن من جهة ثانية تسلحنا بالمواد التي لم تتحفظ عليها الدولة اللبنانية وهي مواد أساسية وعملنا الحقيقة شكلنا لجنة من قضاة ومحاميين وعملنا دراسة حول خمس قوانين مجحفة جدا وتميز ضد المرأة العمل الضمان الاجتماعي الموظفين التجارة وقانون العقوبات حتى طلّعنا ملف مساواة في الحقوق والواجبات فيه اقتراحات قوانين وجاهزة تقدمنا بها اللي بدي أقوله إنه لأنه تسلحنا وقلنا لهم هذه الاتفاقية هذه المواد أنتم ما تحفظتم عليها للدولة..
لونه الشبل [مقاطعة]: أرجوكِ يا أستاذة عزة يجب أن ننطلق من الخاص إلى العام، تجربة لبنان ربما تكون تجربة رائدة يا سيدتي.
عزة الحر مروة [متابعة]: عفوا اللي بدي أقوله عندما تتسلحي بشيء أنتِ ماضية عليه عدلنا قوانين كثير أنجزنا تعديلات وألغينا تمييز ونتابع..
لونه الشبل: اسمحي لي فقط أن أتوقف عند هذه النقطة عندما تتسلحي بشيء ماضي عليه هذا ما تقولينه..
عزة الحر مروة: اللي ما تحفظوا عليه.


 
< سابق   تال >

مدخل
الصفحة الرئيسية
الافتتاحية
مرصد العنف
مجالات المرصد
قضايا المرأة
العنف ضد المرأة
قضايا الطفولة
العنف ضد الأطفال
قضايا الأسرة
قضايا الرجل
قضايا المعوقين
المراهقة والشباب
حياتنا الجنسية
قضايا الإيدز
التدخين والمخدرات
قضايا صحية
تربية وتعليم
سكان، تنمية، بيئة
مجتمعيات
فلسفة ورأي
حوار مفتوح
فن وثقافة
إبداعات حرة
كتابك المجاني
كتب وإصدارات
دراسات قانونية
قوانين واتفاقيات
تقارير ووثائق
سؤال وجواب
نشاطات
قضايا الجمعيات
مرصد الإعلام
أدلة وتدريبات
تعاريف ومصطلحات
الاتجار بالبشر
زوايا نساء سورية
سكر نساء
بين السطور
همسات صارخة
شغفي..
فصول مزهرة
مواطنيات..
علم نفس واجتماع
مقالات ودراسات
رسائل وحلقات بحث جامعية
مراجع باللغة العربية
مراجع باللغة الانكليزية
سير ذاتية
دورات، محاضرات، نشاطات
صفحات أساسية
سيرة ذاتية للكتاب
كاريكاتير
صفحات خاصة بالجمعيات
رابطة النساء السوريات
مركز البحوث والدراسات
المركز الإنجيلي لرعاية المسنين
نادي دوحة الميماس
إحصائيات المرصد
عدد المقالات: 6270
عدد القراء: 4927085



© 2008 SWO
Joomla! is Free Software released under the GNU/GPL License.