قتل أب مسلم متحمس ابنته في تورنتو أثناء ثورة غضب بسبب رفضها ارتداء الحجاب. كان "صائدو الذباب" العنصريون المعادون للإسلام أسياد اليوم، أنكر قادة إسلاميون أن لهذه المأساة أية علاقة بالإسلام، فيما التزم الكثير من الناشطات النسويات الكنديات وناشطي حقوق الإنسان واليساريين بالصمت كيلا يتهموا برهاب الإسلام أو العنصرية.
تراوحت تقارير الإعلام والتعليقات من بعض الإدانات غير المتحفظة لهذا الفعل الفظيع من العنف الأبوي والاعتقادات الحضارية والدينية التي وراءه إلى الاستهجان الحذر، الذي يصر على أنه ما هو إلا مثال آخر عن النموذج العام للعنف ضد النساء. ما يزال آخرون يعتبرونها حادثة معزولة، محذرين من أن نقفز منها إلى أية استنتاجات.
لا شك أن العنف ضد المرأة هو مشكلة اجتماعية متجاوزة للحدود بين الحضارات يعود أصلها إلى السيطرة الأبوية على المرأة. في هذه الحالة فإنها تستخدم التبرير الديني، قواعد السلوك الأخلاقي الإسلامي، لتسلب حياة مراهقة تمردت على فرض قواعد اللباس بالقوة، قواعد رأى والدها أنها مركزية لإيمانه.
الواقع هو أننا في كندا نواجه مشكلة متزايدة وجدية جدا في تصاعد الحماسة الدينية. إن تعدد الثقافات في كندا، والتي فشلت في مواجهة العنصرية ورهاب الإسلام، تتقدم تدريجيا نحو تبني تعدد ثقافات يقوم على الإيمان، سامحة بتشكيل غيتوهات حضارية منيعة على التفحص الاجتماعي والقانوني ضد انتهاكات حقوق الإنسان. تخدم هذه السياسات مصالح القادة المسلمين المحافظين. متمتعين بالاعتراف الرسمي من مستويات مختلفة من الحكومة فإنهم يرفضون علنا القواعد المدنية للسلوك ويبشرون بفهمهم الظلامي والمتصلب لطاعة الوالدين والحياء إلى جمهور يكافح للتكيف في الشتات.
إن بعض التعليقات التي أدلى بها بعض القادة الدينيين في مؤتمر صحافي بعد مقتل أقصى برويز كانت توضيحية إلى حد كبير. فقد دعموا هذا العمل بشكل غير مباشر بتحذيرهم من أن الثقافة لا يمكنها أن تحل مكان الدين وأصروا على أتباعهم أن "يقنعوا" بناتهم بارتداء الحجاب.
تمثل حالة أقصى برويز مثالا يكشف عن حياة الكثير من أطفال المهاجرين المسلمين الذين جاؤوا إلى كندا في التسعينيات أساسا والذين يتقدمون في السن اليوم. تتأثر الأغلبية العظمى بشكل حتمي بالنماذج الثقافية والسلوكية الكندية السائدة. كثير من الآباء ليس لديهم أية مشكلة مع هذا ويتبنون خليطا صحيا من ممارسات حضارية أوسع إضافة إلى تلك التي تخصهم. لكن عددا متزايدا من العائلات المحبطة من الظروف الصعبة للحياة وتحت تأثير الأئمة المتشددين المستوردين، تريد القيام بالمهمة المستحيلة بتكرار نمط حياتهم الماضي في البلاد التي نشئوا فيها . إنهم يحاولون فرض "خياراتهم" على أطفالهم. كثير من هؤلاء الكنديين الصغار، خاصة الفتيات والنساء، يعيشون حياة مزدوجة فعليهم أن يخفوا مشاعرهم الفعلية وأن يخضعوا لفرض آبائهم.
أزالت قضية أقصى برويز القناع عن قضية امتثال امرأة مسلمة لما يريد والدها منها أن تلبسه ومن هنا جاء تعرضها لأقسى عقاب يمكن تخيله على يديه.
يحتاج المجتمع الكندي وواضعو السياسة العامة فيه وبشكل عاجل أن يتفهموا ويقدروا التنوع الثقافي الملحوظ للناس الذين جاؤوا من دول ذات أغلبيات مسلمة ونظراتهم المختلفة للتقاليد الإسلامية ودرجات تدينهم وعلمانيتهم. في الإسلام نفسه قراءات مختلفة منذ البداية تقريبا مع قراءة متشددة حرفية وصارمة من جهة وقراءة تفسيرية عقلانية على الجهة الأخرى. لقرون كانت هذه القراءة الأخيرة هي السائدة بين الأغلبية العظمى من المسلمين. فقط في العقود الأخيرة أدت الخيبات السياسية والاقتصادية والسياسات الإمبريالية تجاه المجتمعات ذات الأغلبية الإسلامية والتسلطية والقضية الفلسطينية التي بقيت بدون حل، أدت هذه جميعا إلى صعود الإسلام الصارم الشمولي المغرق في المحافظة.
إن اعتبار هذا الصوت على أنه صوت كل المسلمين هو خطأ قاتل وله نتائجه الرهيبة. أسوأ من ذلك فسواء عن اطلاع أو عن غير اطلاع، فإن الانصياع لمطالبهم باسم احترام تراثهم الثقافي يعني التنازل في مبادئ مساواة المواطنين أمام القانون وأفكار حقوق المرأة التي جرى الفوز بها بصعوبة. وحتى أسوأ من ذلك فإن تجاهل الممارسات الحضارية الوبيلة كما يفعل بعض اليساريين وبعض الناشطات النسويات يعني احتمال ما يفعله الآخرون الأشياء التي هي غير محتملة بالنسبة لنا "نحن". إنها تروج للسيطرة الأبوية على النساء اللواتي كن غير محظوظات كيلا يولدن ذوات بشرة بيضاء أو غربيات. إنها تلغي قوة ملايين النساء (والرجال) من كل المجتمعات المسلمة من دون استثناء، الذين أطلقوا أكبر تحدي يستحق الإعجاب للتفسير المحافظ الكاره للنساء للتقاليد الإسلامية القانونية والأخلاقية. إن العدول عن المواقف العنصرية عن التفوق القومي والحضاري يمكن أن يتم من دون تبني موقف عدم التدخل.
يجب على كل مستويات الحكومة في كندا أن تعترف بهذه الحقائق وأن تتخلى عن عادتها بالإصغاء فقط إلى أكثر الأصوات المحافظة داخل الجالية المسلمة الكبيرة. يمكن أن تكون الأسرة، وهي غالبا كذلك، مكان أكثر اضطهاد جدي خاصة وأن انتهاك الحقوق في هذا القطاع "الخاص" يجري غالبا بالمشاركة النشيطة من الأمهات.
إن سياسة الحكومة في هذه القضية وفي قضايا مشابهة هامة جدا حيث يجب أن تكون تأديبية وتعليمية. سيظهر موقفها الحازم ما يمكن تحمله وما لا يمكن تحمله في هذا البلد، بغض النظر عن أي قيم ثقافية مقدسة أو دينية تكون محلا للخلاف. كما أنه سيرسل رسالة قوية لأفراد الأسر المسلمة وللمبشرين المسلمين وإلى منظمات المجموعة التي تدعم الحماسة الدينية عن نتائج إذعانهم وتبشيرهم ودفاعهم.

---

هدية موغيشي : بروفيسورة في علم الاجتماع ودراسات المرأة في جامعة يورك وكاتبة الكتاب الحائز على جائزة "الحركة النسوية والإسلام الأصولي" ومؤلفة مرجع من 3 مجلدات عن النساء والإسلام.
شهرزاد مجاب : بروفيسورة ومديرة معهد دراسات المرأة والجنس في جامعة تورنتو والكاتبة المساعدة لكتاب : العنف باسم الشرف : التحديات النظرية والسياسية.

---

هدية موغهيشي وشهرزاد مجاب، (عن الجرائم "الحضارية" والإنكار)
ترجمة : مازن كم الماز
نقلا عن صفحة انترنت

موقع الجمل (2/1/2008)