كما أن شهر رمضان موسم العبادة والخير والبيع والشراء، أصبح موسم المسلسلات التي تُكتب وتُخرج له. "باب الحارة" بحق دراما تلفزيونية متميزة، جمعت الفنون الأدبية بتفوق من قصة وسيناريو وحوار شيق وتمثيل وإخراج، مسلسلٌ ضج بالحياة، ولعله المسلسل الأبرز في هذا الموسم. لكنني أتساءل مع "ندى رسول آغا": لماذا تلك الصورة القبيحة عن حاراتنا وماضينا، وخاصة ما تتضمنه من جرعات ذكورية – موقع نساء سورية..

كذلك ما كتبه "هوشنك أوس": جاء المسلسل ضمن قوالب درامية مكررة.. خطورة الآثار السلبية لعملية إحياء التراث الدمشقي درامياً، بدواعي الحفاظ على الأصالة من دون نقد المظاهر السلبية – الحياة 27/9
عرض باب الحارة حياً يقوده الزعيم، وبعد اغتياله يحل العقيد أبو شهاب في موقعه، يسنده صهره أبو عصام الذي طلَّق زوجته سعاد، بنظام أبوي ذكوري بطركي توتاليتاري حاراتي، حتى أن غيبة العقيد الصغرى ضيعت الحارة ولخبطت حياتها لولا عودته الميمونة، متضمناً عقدة فتح باب الحارة على الخارج للقبض على الجاسوس اصطيف، ثم عقدة طلاق سعاد أخت العقيد أبو شهاب..
وقد أصابت " سعاد جروس " كبد الحقيقة عندما كتبت: رغم علاقتها الواهية بالواقع سواء أكان في الماضي أو في الحاضر، فهي لا تعطي نموذجاً معتماً، وإنما أنموذجاً بائساً ومشوها ًيعكس عقد اجتماعية راهنة.. بل أنها تخترع تخلفاً مضافاً، يجعلنا نرى تخلفنا الراهن تقدمية مدمرة..فهو لم يربح ما حاول استنساخه بفنية لافتة، وخسر مقاربة واقعية لفترة خطرة – الكفاح العربي 29/9
ونذهب إلى ما وصل إليه "سامر هواش": إلى رمزية أن يبقى باب الحارة مفتوحاً.. يترتب عليه أن تنفتح جميع الأبواب الصغيرة الأخرى بصورة رمزية..فباب النساء هو أخطر الأبواب، لذا ينبغي الحرص على إقفاله باستمرار.. الإهانة هي في رسم صورة تمتدح هذا الواقع وتجمله – موقع الأوان 6/10.

محاولة قراءة لباب الحارة من زاوية أخرى:
نؤكد من جديد: لعل مسلسل باب الحارة المسلسل الأبرز في هذا الموسم، قصةً وإخراجاً و تمثيلاً، وسيناريو، وقد أبدع الأخوة الممثلون الإبداع كله، ونكن لكل منهم وللكاتب والمخرج الحب والتقدير والاحترام.
لكن "باب الحارة" عزل حارة الضبع عزلاً تعسفياً عن دمشق وعن الشام كجغرافية سياسية، وإذا أردت أن أحدد تأريخاً لهذه الأحداث انطلاقاً من ثياب الشرطة وشراء الأسلحة لمجاهدي فلسطين، وطراز المنازل أستطيع أن أقول أنها تدورفي عام 1930 – 1940 وفي دمشق أثناء الاستعمار الفرنسي، إذاً "حارة الضبع" هو أحد أحياء دمشق، وليس حياً في قرية أو محافظة نائية.
في هذا العقد على الصعيد الاجتماعي كانت المدارس قد عمت معظم أحياء دمشق، مع تواجد المدارس الخاصة والكتاتيب، أي أن القراءة أخذت طريقها إلى جزء من المواطنين ذكوراً وإناثاً، بينما باب الحارة لم يعرض مشهد قراءة لكتاب أو للقرآن عدا الحكواتي، ولم نرَ متمردة واحدة تسفر عن وجهها، علماً أن الكهرباء والغرامافون كانت قد غزت دمشق، والمقاهي تشهد بداية المسرح و"قرقوز وعيواظ" وخيال الظل، وكذلك وصول المذياع، والأمسيات الغنائية في بعض المقاهي، وبالرغم من محاربة رجال الدين لمسرح أبي خليل القباني لكنه شهد بعض الانفراج في فترة الاستعمار الفرنسي.
كذلك على الصعيد الأدبي لاسيما الشعر، وكان في دمشق أكثر من صالون أدبي، ولعل أشهرها صالون "ثريا الحافظ" في حي المزرعة، وكان كعبة الأدباء العرب وهو صنو صالون "مي زيادة" في مصر، وقام بذات الدور.
أما على الصعيد السياسي، فكلنا يعلم أن الحزب الشيوعي تأسس في عام 1924 والحزب القومي الاجتماعي في عام 1936 وبداية الفكر القومي التي انطلقت عام 1913 أثناء عقد المؤتمر القومي الأول في باريس مهدت فيما بعد لنشوء الحزب الاشتراكي وحزب البعث، وكذلك شباب محمد التي أصبحت بعد عقد حزب الأخوان المسلمون،كذلك المحفل الماسوني، لكن الصراع السياسي الأبرز كان في عصبة العمل القومي والكتلة الوطنية وحزب الشعب، ومع بداية القرن العشرين لمع اسم عبد الرحمن الكواكبي في حلب وعبد الحميد الزهراوي في حمص والدكتور عبد الرحمن شهبندر في دمشق ورجال فكر وسياسة كبار كهاشم الأتاسي وخالد العظم وغيرهم... وعشرات الصحف السياسية والمجلات الأدبية والساخرة وكانت تباع على الأرصفة وتقرأ في المقاهي..

بعد هذا الاستعراض المكثف نسأل:
-كيف عزل عزلاً سياسياً وتعسفياً الكاتب مروان قاووق والمخرج بسام الملا حارة الضبع عما يدور في دمشق؟. حتى أننا لم نشهد في المسلسل وعلى مدار /31 / حلقة نشرة سياسية أو جريدة علنية أو مجلة أدبية، ولم يأتِِ على لسان أحد الممثلين كلمة عن السياسة في هذا الحي عدا الأسلحة التي تشترى لمجاهدي فلسطين.
لقد طوب الكاتب والمخرج الماضي لعصمة الحاضر، وأسقطا على تاريخ دمشق في ذاك العقد إعلان حالة الطوارئ والأحكام العرفية القائمة الآن في سورية منذ صباح 8/3/1963 بالبلاغ رقم /2/، ثم احتكما إلى غياب قانون الأحزاب وقانون المطبوعات وإلى انتزاع السياسة من المجتمع المعمول بها الآن، لذا ألزما الممثلين - أبناء دمشق في ذاك العقد - بالتقيد بهذه القوانين، فلم يجر أي حديث سياسي بهذه المحظورات، مع أننا شهدنا عدداً من المسلسلات غطت تلك الفترة تغطية مقاربة لحقيقة ما كان في تلك الفترة كحمام القيشاني وليالي الشام وخان الحرير.. ويعرض الآن مسلسل "حسيبة" الذي لم يلتزم بلزوميات قاووق والملا..

خاتمة:
لقد شوه مسلسل "باب الحارة" تاريخ دمشق، وعرض تخلفنا مركباً وبشكل قبيح وبلا أي نقد له، مكرساً ومبجلاًً فكرة غياب وتغييب الشعب عن السياسة، ثم قام بشكل غير مباشر بعملية تجميل للحياة وللواقع المعاش اليوم من ذكورية وتأخر وأنظمة مستبدة في الداخل وعاجزة أمام الخارج....

المسلسل: باب الحارة ج2
- الكاتب: مروان قاووق
- المخرج: بسام الملا
الممثلون: كوكبة من خيرة الممثلين السورين

---

عبد الحفيظ الحافظ- ("باب الحارة" شوه تاريخ دمشق وجمَّل الواقع)

تنشر بالتعاون مع كلنا شركاء (16/10/2007)