باعتبار أي عمل فني، عدا عن الأمور الجمالية فيه، يعتبر نوعاً من أنواع الخطاب الموجه للعقل والعاطفة، وينطلق كرسالة إعلامية من مرسل إلى مستقبل ذات أهداف متعددة ولها أبعاد متعددة حين وصولها لشرائح عديدة من الناس...

وتأتي الأفلام والمسلسلات التلفزيونية والبرامج التي تسوّق عبر القنوات التلفزيونية والفضائيات في مقدمة النتاج الفني والثقافي الذي له دور كبير في تشكيل بعض أنواع الوعي الخطير على حقوق الإنسان، على أساس أن غالبية عظمى من الأطفال والشباب والنساء تشاهد وتتأثر بهذه الأعمال، مما ينعكس ممارسة على أرض الواقع أو تكريساً لأنماط مجحفة من الحياة.
ولما كانت الحروب تتولد في عقول البشر, ففي عقولهم يجب تبنى حصون السلام.
وكرامة الإنسان تقتضي بالضرورة نشر الثقافة وتنشئة الناس جميعا على أهداف العدالة والحرية والسلم، وكذلك الدعوة الى تحسين ظروف الحياة الروحية والوجود المادي للإنسان في جميع أرجاء العالم.

ولا أدعي هنا أنني ناقد فني، ولكن هذه بضعة ملاحظات وقد تحتمل الخطأ بالتقدير، رغم أن هناك وضوح كبير في بعض الأعمال والبرامج، والفكرة الخطيرة الكامنة وراءها ناصعة الوضوح.
العمل الفني (برنامج – مسلسل –مسرح) ينظر له بكافة عناصره من نص وأداء وديكور وغيره.. وأيضا هناك غاية وهدف للعمل المفترض أن يرتقي بالإنسان إلى السلوكيات الحضارية والإنسانية والتي لا تمتهن الكرامة ولا تخلق التميز أياً كان شكله.
كذلك أن يحترم العمل المتلقي والمشاهد ويحترم عقله ووقته، وليس سلبه بشكل شعوري أو غير شعوري الانتباه والوقت والمحاكمة العقلية، وحضه على النكوص والارتداد إلى أفعال ما قبل مجتمعية والى روابط عائلية وعشائرية ودموية.

فبعض برامج الأطفال والتي تبث على العديد من القنوات تركز على استهلاك الوقت بالغذاء السيئ والترفيه غير الراقي، كما تشجع التعلق بالخرافة وغياب الوعي السببي العلمي للأشياء، وتركز على العنف الشديد، وعلى البطولة الفردية والمنقذ الوحيد.

ولا تختلف كثيرا بعض الأعمال والتي تلاقي رواجا كبيرا في المشاهدة وخصوصا في شهر رمضان حتى يضطر المخرج إلى صناعة جزء أول وثاني وثالث وغيره نزولا عند رغبة الجمهور.

سأتناول هنا مسلسل باب الحارة من هذا الباب، وليس من باب النقد الفني بل من رؤية خاصة:
 بغض النظر من المرحلة الزمنية التي يعالجها وخصوصيتها ولكنه أعتقد أنه يكرس عدة أمور:
- سيطرة مطلقة للنمط الذكوري وإعطاء مبررات له.
- خنوع النمط الأنثوي للسلطة المتجسدة بالرجل وتبريرها شرعا واجتماعيا عبر قوة العرف والدين.
- مرجعية رجل الدين في الكثير من الشؤون الحياتية والعمل على فتواه وقد يكون المرجع الخطأ أحيانا.
- تكريس عبادة الفرد الذي له الرأي الأخير، حيث في غياب الفرد الزعيم أو العكيد تخرب الدنيا.
- احترام الكبير والعمل برأيه حتى لو كان على خطأ، وخصوصا الأب والأم. وتبرير السلوك من باب الدين رغم أن الدين لا يلغي دور العقل.
- تكريس العنف وأخذ الحق باليد أو بواسطة عصابة بعيدا عن القانون الحضاري.
- هشاشة المجتمع وسطحيته. فبسبب تصرف بسيط لا يرقى لمستوى خطأ تقام الدنيا ولا تقعد! وتتهدم علاقات على أساس الرسوخ والبطولة حيث تنسف كافة الروابط، حتى لمن يشكل فكرة المقاومة أو الوطنية.
- الترويج لبعض القضايا الصحية الخطيرة، وربما بشكل غير مقصود، وخصوصا التعلق بالأركيلة وتدخينها.
- مسايرة موجة التدين الكبير والترويج للحجاب رغم أنه شأن شخصي وليس فرضا من قبل أي سلطة.
- والقتل في جرائم الشرف لا ينقصه إلا أنماط من هذه الأعمال! فهو أصلا يشكل قضية خطيرة في سورية، فكيف عندما تقدمها هكذا أعمال!
- ربما يكون محللا رشوة الشرطة في عهد الاحتلال لتمرير الأمور، وربما يوجد لها فتوى وهي أن الحرب خدعة، ولكن هل مازال محللا الرشوة لأجهزة الشرطة وغيرها؟ أي ترويج غياب القانون وحضور المصلحة الآنية.

ربما فنيا هناك الكثير من نقاط القوة. ولكن هل  تشكل هذه النقاط مبرراً، سواء لهذا العمل أو لغيره، لتكريس تعدد الزوجات والخيانة الزوجية وثقافة الجسد الجنسي وليس الفني؟!

---

عبد الكريم ضعون- (كيف تكرس الدراما انتهاك حقوق الإنسان)

خاص: نساء سورية