المنتدى الفكري هو صالون أدبي فكري اجتماعي على غرار الصالونات الأدبية ولثقافية التي عرفتها المنطقة العربية بدايات القرن الماضي مع اختلاف الظروف والمواصفات. تأسس منذ العام 1988 وهو لا يزال مستمراًحتى اليوم. النجاح الأكبر لهذا المنتدى أنه تمكن من الاستمرار، على الرغم من أنه لا يمتلك ترخيصاً.  أسسته السيدة رباب كزبري في البداية كي يكون متنفساً لطرح أفكار التوعية الدينية عند النساء، لكنه ما لبث أن أصبح اكثر انفتاحاً على القضايا الاجتماعية والفكرية المتنوعة التي تواجه المجتمع السوري.

السيدة كزبري تحدثت للثرى عن المنتدى وأهدافه وأهم النشاطات التي يقوم بها.
*- السيدة رباب كزبري ما هي الفكرة من وراء تأسيس هذا المنتدى؟ وما هو الدور الذي أخذتم على عاتقكم تحقيقة من خلاله؟            
**- تأسس هذا المنتدى عام 1988 وكان قائما على تجذير الوعي عند النساء وخاصة الوعي الديني، خاصة مع انتشار كل هذه الدوغمائية الدينية من حولنا، فحاولنا قراءة النص القرآني بنظرة عميقة غير تقليدية. المنتدى كان أولاً للنساء فقط ثم أصبح مختلطاً والهدف قراءة الفكر الإسلامي وقراءة القرآن في الفكر الإسلامي، ثم لاحظنا أن قراءة الفكر الإسلامي لا تكفي وحدها، بل يجب أن تكون قراءة بانورامية لجميع أنواع الفلسفة وأنواع العلوم الأخرى. وعلى هذا الأساس كان توجهنا نحو آفاق أكثر انفتاحاً. 
أعضاء المنتدى يبلغون ثلاثين عضواً بينهم مجموعة من السيدات المهتمات بالقراءة الفكرية، وحاولنا فيما بيننا تنظيم هذا المنتدى لنحقق فائدة أعم. بعد ذلك وجدنا أنه من الهام جداً أن لا نكون وحدنا فسعينا لاستقطاب ديانات أخرى في منتدانا، ففتحنا الصالون للجميع دينيين ولا دينيين. حتى رجال الأمن نظرا لكوننا لا نمتلك ترخيص ولم نسعى للحصول عليه، عندما كانوا يستفسرون عن ماهية المنتدى نقول لهم أن الباب مفتوح للجميع وإنهم إذا أرادوا زيارتنا فليأتوا، فليس هناك من شيء سري.

*- ما هي أبرز الموضوعات التي تتناولونها في المنتدى ومن تستضيفون من المفكرين والكتّاب؟
**- موضوعات مختلفة وكثيرة ولكننا حاليا نركز على قراءة ما وراء النص والرسائل المرسلة عبر وسائل الإعلام  للمواطن السوري، نظراً لما لها من تاثير في حياتنا، وقد استضفنا أسماء لامعة من المفكرين الذين تستضيفهم بالعادة مكتبة الأسد من أجل الأسبوع الفكري وهناك أسماء كثيرة في عالم الأدب والفكر كالدكتور فؤاد زكريا والدكتور عابد الجابري و الدكتور علي حرب  وكثيرون سواهم، ولا استحضر أسماء كثيرة، وقد كانت هذه الشخصيات مصدرا للكثير من المعرفة التي استفدنا منها كثيراً في المنتدى.

*- قلت أن المنتدى كان في البداية لإعادة قراءة النص الديني. لماذا لم تتابعوا على هذا الموضوع الهام وقررتم توسيع حلقة نشاطاتكم؟ ومن يختار مواضيع الحوار في المنتدى؟
**- كان لابد من الامتداد نحو الفروع الأخرى من الديانات، لأننا نؤمن بالثقافات المختلفة، فنحن متنوعين وهذا التنوع مفيد للغاية.  بالنسبة للمواضيع التي تطرح في المنتدى، في البداية كنت أنا من يختار مواضيع النقاش ولاحقا صار الأمر مفتوحاً للجميع فمن قرأ مادة أو كتاب هام يطرحه للمنتدى كي يتم الحديث عنه في جلساتنا. 

*- وهل لديكم نشاطات أخرى غير جلسات النقاش والحوار؟
**- هناك نشاطات أخرى للمنتدى ولكن نظرا لصغر مكان الاستقبال الذي يتم في منزلي نلجأ احيانا للحصول على ترخيص وموافقة ونجري نشاطاتنا في المركز الثقافي أو في المنتدى الاجتماعي، وهم لا يرفضون طلبنا عادة.

*- وكيف عالجتم قضايا المرأة في المنتدى؟
**- كانت اتفاقية السيداو على رأس أهتمامنا في المنتدى بعد ان وقعت سورية على هذه الاتفاقية، ولكن في السابق دأبنا على توعية المرأة دون لفت نظرها إلى حقوقها المهضومة لأن للمرأة ازدواجية وحسب رأيي المرأة لا يمكن لها الحصول على أي حق دون أن تزرع هي اولاً!! فأنا كي أحصل على سنبلة القمح يجب ان أزرعها أولاً.

*- ولكن هذا لا يعتبر انصافا فالرجل ليست لديه حقوق مهضومة في القانون على عكس المرأة. وتوعية المرأة لحقوقها المهضومة أول درجات التوعية؟
**- الرجل والمرأة في بلادنا لديهما حقوق مهضومة، لكن لا يجب أن يكون تصادم بين كلا الطرفين، بالنسبة لي ليست لدي حقوق مهضومة ولم أشعر في يوم من الأيام بهذا.

*- ولكن أنت لا تمثلين كل النساء. ماذا تقولين بحق المرأة في الإرث مثلاً؟ 
**- لقد عملنا على هذا الموضوع كثيرا، وفي موضوع الوصية قمنا بأبحاث عديدة لإزالة آثار الإرث التي لا يوجد فيها عدالة، فأنت حر في مالك كي تصرفه كيفما تشاء والإسلام وضع عشر آيات للإرث بخصوص الأقربين وخص الوالدين، لكن رجال الفقه الإسلامي منعوا الوصية للوارث ومنعوا الوصية بأكثر من ثلث المال، وهذا يخالف عشرة نصوص قرآنية، وإذا أرادوا تغيير القانون بحجة أنه ديني أو لا ديني، فالإنسان الواعي يستطيع أن يكتب وصيته حسب التقدير السليم، لأن الذكر قد يحتاج للمال أكثر من الأنثى أحياناً.

*- ولكن في حال كانت التفكير غير عادل وغيرمنطقي. ألا يجب أن يضمن القانون حقوق المرأة؟  
**- طبعاً، ولكن هذا مرحلياً لأن رجال الفقه متشبثين بحرفية النص دون تحقيق العدالة، وكي لا ندخل في حرب مع رجال الدين يجب ان يتوافر التوزيع المنطقي والعقلاني للإرث، فموضوع الوصية هو قانون عالمي وليس محلي.

*- كي لا أتوقف طويلا عند الإرث والوصية. ماذا عن قانون العقوبات جرائم الشرف مثلا أليس هذا تمييزاً آخراً في القانون ضد المرأة؟ ماذا فعلتم في المنتدى بهذا الخصوص؟   
**- شخصيا أنا التزم بالآية الكريمة " أنه من قتل نفساً بغير حق أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً"  ولكن إذا اردنا أخذ المسألة من ناحية النسبة والتناسب فهناك الكثير من القضايا الأكثر إلحاحاً من جرائم الشرف، وأنا كنت ممن كتبوا تقرير الظل حول قضايا الشرف، وقدمت أبحاث  كثيرة في هذا الخصوص. وأريد ان أعلق على الحديث الذي تناوله فضيلة المفتي د.محمد بدر الدين حسون  في محاضرته حول جرائم الشرف عن المرأة الغامدية التي اعترفت بالزنا للرسول، وأعتقد أنه يضرب نص قرآني ويخالف الحدود، فالحدود لا يوجد فيها اجتهاد " فتلك حدود الله  ومن يتعداها حدود الله فاولئك هم القوم المعتدون" فكيف يكون الجلد في النص القرآني و غير هذا في النص الحديث، وهذا الحديث إسرائيلي ومطعون من كل النواحي. فكيف يستشهد به سماحة المفتي وهو يستنكر جرائم الشرف؟ المؤسف أن هناك كثيرين يتبنون هذا الحديث وللأسف أيضاً لم يسمح لنا مناقشة هذا مع سماحة المفتي خلال محاضرته.

مسألة أخرى أرغب في الحديث عنها وهي الزواج المختلط أي زواج المسلم من كتابية وزواج المسلمة من كتابي، وأول شي لا بد من القول أن الكتابيين هم أهل العلم والمعرفة وليس المسيحيين واليهود كما درجت العادة على فهم الامر، وطالما أنه يستطيع المسلم ان يتزوج من غير المسلمة وتبقى على دينها، فالنص القرآني لا يحرم زواج المسلمة من غير المسلم وهو طرح ذكوري لانتفاء النص القرآني الذي يمنع هذا.

*- انت تقومين بتفسير للقرآن الكريم منذ سنوات طويلة. هل هو مقبول شرعا لإمرأة ان تقوم بتفسير القرآن؟ وهل واجهتك انتقادات من قبل رجال الدين مثلا على هذا العمل؟ 
**- أنا افسر القرآن الكريم منذ العام 1988 ولكن لا أكتب هذا التفسير لأن الكتابة لها أثر كبير فأعمل على نشره شفهياً. كثيرون يرغبون مني تدوينه ولكن هذا يتطلب امكانات كبيرة  ووقت أكبر.

*- وهل وجهت إليك انتقادات لهذا؟
**- هناك حوار بيننا ولا يوجد صدام على هذا، ربما لأن الذين ألتقي بهم لديهم مستوى عالي من الوعي.

*- ما الذي تعملون عليه في المنتدى وعلى ماذا تركزون حالياً؟
**- نعمل الآن بالتعاون مع مختلف الجهات الحكومية والأهلية على موضوع اتفاقية السيداو ورفع التحفظات عنها. ونحن نحاول إجراء أبحاث ونحتاج للإحصاءات الدقيقة كونها دراسة علمية وتتطلب هذا، ولدينا علاقات جيدة مع الهيئة السورية والاتحاد العام النسائي والجمعيات الأهلية المختلفة.

*- بمناسبة الحديث عن التعاون مع الجمعيات الأهلية. كيف تنظرين إلى حل رابطة النساء السوريات وجمعية المبادرة الاجتماعية من قبل وزارة العمل والشؤون الاجتماعية؟
**- حقيقة لا أوافق على حل الجمعيات ولكن ليس لدي تفاصيل عن أسباب الحل.

*- لكن الأسباب معروفة وتناقلتها كثير من وسائل الإعلام. 
**- يجب ان نسمع من الطرفين كي نحكم، ولكني ضد فكرة منع أي جمعية دون مبرر كافي.

السيدة كزبري ختمت حديثها بالقول إن هناك تراجعاً شديداً في ذهنية المرأة، ففي السبعينيات كان الرجل المتدين أو المرأة المتدنية مثال يقتدى واليوم بعض النساء أو الرجال يتعلمون الظاهر من الدين وينفون الآخر أو يستبعدونه، وهذه فجوة كبيرة طرأت على ذهنية الفرد المسلم لأنها حجمت الدين، ففي الوقت الذي كانت فيه هذه الذهنية في  طريقها للانفتاح على الآخر أصبحت متقوقعة وهي مشكلة كبيرة يجب دراستها وإيجاد الحلول لها.    

---

يحيى الأوس- (المنتدى الفكري كما تحدثت عنه السيدة رباب كزبري)

مجلة الثرى (4/2007)