|
مفهوم الرجولة في عالمنا العربي |
|
|
|
الجزيرة نت
|
|
2006-03-14 |
|
صفحة 7 من 7 تأثير الأنظمة العربية على مفهوم الرجولة
لونه الشبل: ربما تتماثل استطلاعات الرأي في الشوارع العربية من دبي إلى دمشق، يعني تحدثتِ كثيرا سيدة حياة عن زمن الانتكاسة وانقلاب المفاهيم، الشجاعة تسمى عنترية، الكذب ربما شطارة أو ذكاء، إذا حللنا في تحليل بسيط لمضمون الخطاب السياسي في عالمنا العربي عند بعض الزعماء والرؤساء وأصحاب القرار في العالم العربي، البعض لن أقول الجميع يعتبرون المقاومة ضرب من العنترية والهوجاء حتى قيام المظاهرات، حتى دعما للمقاومة تعتبر من العنترية، بالمقابل يفضلون العقلانية على هذا الكلام في إدارة هذه الأزمات والحقيقة هذه العقلانية ربما لم تورثنا سوى النكسات وراء النكسات والهزائم وراء الهزائم والخسائر وراء الخسائر.
حياة الحويك: أنتِ تسألينني وكأنك تعتبرين حكامنا رمز للرجولة ولا أدري إلى أي حد..
لونه الشبل: لا أقول بعضهم ولا أقول كلهم يعني.
حياة الحويك: ولا أدري إلى أي حد هناك من الصحة في هذا القول، ربما يكون أن الذين يحكموننا ينطبق عليهم ما كان يتحدث عنه الشباب في الشارع السوري خارج البيت وداخل البيت، داخل البيت ملك زي ما قال أحد الشباب..
لونه الشبل[مقاطعةً]: سي السيد.
حياة الحويك[متابعةً]: سي السيد وبرة البيت بيصير شيء آخر وحكامنا غالبيتهم لنترك لحالنا مجال الإفلات، غالبيتهم هم كذلك داخل البيت ملك وخارج البيت هو لا شيء ولذلك ينطبق عليهم ما قلته في بداية الحلقة أو في مستهلها أن القوي لا يقمع، لو كان هؤلاء يشعرون فعلا بأنهم أقوياء في موقعهم.. بأنهم مدعمون بمشروعية شعبية وبمشروعية حقيقية..
لونه الشبل: حقيقية من الشارع.
حياة الحويك: تاريخية وشعبية لما اضطروا إلى القمع لكان شعبهم يحميهم فهذا هوغو شافيز في المكسيك قلبته الولايات المتحدة الأميركية..
لونه الشبل: أعاده شعبه..
حياة الحويك: فأعاده شعبه.
لونه الشبل: صحيح.
حياة الحويك: لذلك هو ينطبق عليهم تماما ما قلناه هنا أن إحساسهم بالضعف، بعدم التمكن، بعدم القدرة يجعلهم يقمعون ويستعبدون في الداخل ويضعفون في الخارج وهو يفسر تماما سؤالك بأنهم يُطلقون على كل من يمارس شجاعة أيا يكن، ربما حتى تكون شجاعة اقتصادية أحيانا، الشجاعة ليست فقط في أن نمضي في عملية استشهادية.. عندما تقاومين المغريات الاقتصادية على مدى عشرين سنة وتعيشين فاقة في حين تكون المغريات مطروحة على الطاولة أمامك هذا مظهر من مظاهر الشجاعة والمقاومة ويصب في صلب قيم الرجولة التي نربطها بالشهامة وبعزة النفس، هذه مقاومة أساسية والإغراء المادي هو الجزرة التي مدها النظام دائما مقابل العصا للمثقف العربي..
لونه الشبل: هي سياسة العصا والجزرة.
حياة الحويك: للرجل العربي ولنقل هنا يعني به الرجل والمرأة على حد سواء.. فلذلك أنا أقول أن هناك شيء من الغيرة ربما، طبعا عندما نحلل تحليل سياسي من الخارج نقول أن وجود هذه المظاهر المتجرأة الشجاعة التي تريدين أن تسميها رجولية في الشارع العربي أو في الحياة العربية تحرجهم أمام الآخر، أمام الأجنبي، أمام إسرائيل، أمام أميركا لنسمي الأشياء بأسمائها، هذا في التحليل السياسي ولكن في التحليل السيكولوجي هناك ما هو أبعد من الإحراج هناك..
لونه الشبل: الخوف من أن تتوجه هذه إليهم مثلا.
حياة الحويك: الأول أن تتوجه إليهم وثانيا الغيرة، الجبان يغار من الجريء والضعيف يغار من القوي والخائف يغار..
لونه الشبل: فيطمع.
حياة الحويك: من المؤمن، الخصيان كانوا يكرهون الرجال الأسوياء، يكرهونهم وكثيرا ما تورطوا في عمليات تسميم لهم.. فهذه مسألة سيكولوجية بين.. لا أقول فقط الحكام ولكن كل المتخاذلين الذين يريدون تتفيه الذين يقفون على مثل ما بنقول بالدارج فيه عندهم ركب، بعدهم واقفين على رجليهم وما زالوا يؤمنون بالمستقبل، يؤمنون بالتاريخ ويؤمنون بأن قدر الأمم ليس خبر في الصحيفة اليومية وليس نشرة أخبار نقطع البرنامج لنقدمها فاصل، هذه تلحق الحدث أما التاريخ فهو يسجل الحدث كل خمسين عام وكل مائة عام، لما كنتِ بالمدرسة تقرئي كتاب تاريخ من سطر إلى سطر بتنقل لمائة سنة..
لونه الشبل: صحيح.
حياة الحويك: فالذي يقرأ حياته وحياة شعبه قراءة تاريخية يحافظ على إيمانه والذي يحافظ على إيمانه يحافظ على رجولته، لأنه يظل قادر على أن يمارس قيم الرجولة ما هي القيم..
لونه الشبل: قلة إذاً من الحكام العرب هم رجال.
حياة الحويك: القيم إذا ما لم نمارسها ما شو قيمتها يعني؟
لونه الشبل: قلة إذاً من الحكام العرب هم رجال؟
حياة الحويك: من العرب كلهم.
لونه الشبل: أتحدث عن الحكام؟
حياة الحويك: من الحكام بشكل خاص والعرب كلهم ولكن عندما أقول العرب كلهم قلة من العرب لا أريد أن أصل بذلك إلى التيئيس، في العام الماضي احتفلت فرنسا بذكرى الستين للتحرير وبتلك المناسبة نُشرت أشياء كثيرة ومنها رقم أن عدد المقاومين للاحتلال النازي لم يتجاوز الـ 10% من الفرنسيين وأعتقد أن المقاومين في بلادنا يتجاوزون الـ 10%.
لونه الشبل: صحيح فقط اسمح لي أن أشرك بعض المتصلين، معنا السيد محمد شكور من الأردن تفضل سيد محمد.
محمد شكور- الأردن: السلام عليكم.
لونه الشبل: وعليكم السلام ورحمة الله تفضل.
محمد شكور: شكرا على هذا البرنامج الجيد وِأشكر كل الأخوات المشتركات اللاتي بيّنا أن المقاومة ذروة الرجولة المطلوبة، لأقول الرجولة فضيلة يتحلى بها الإنسان بين رذيلتين الأولى العنف الحيواني غير الموجه وهو العنتريات التي ما قتلت ذبابة والثانية الميوعة والتخنس والضعف في مواجهة الحقائق، أما المرأة فهي فضيلة تتحلى بها الأنثى وتعيش بين رذيلتين الأولى ترجلها وخروجها عن طبيعتها الأنثوية والثانية ميوعتها حتى لا تكون لها شخصية محترمة وشكرا يا أخت.
لونه الشبل: شكرا جزيلا لك وصلت الفكرة طبعا، السيد محمد مع الفصل التام الرجل رجل المرأة امرأة، نشرك السيد عدلي محمد من الولايات المتحدة تفضل سيد عدلي..
حياة الحويك: طبعا نحن لا نقول أيضا بالذين بين.. بين.
لونه الشبل: بين.. بين، سيد عدلي تفضل.
عدلي محمد- الولايات المتحدة: السلام عليكم.
لونه الشبل: وعليكم السلام ورحمة الله.
عدلي محمد: السلام عليكم.
لونه الشبل: وعليكم السلام يا سيدي تفضل.
عدلي محمد: يعني أنا في تصوري.. أيوه أنا في تصوري أن كل ما قيل شيء رائع ولكن لنعود إلى نقطة البداية، نقطة البداية هي مكارم الأخلاق والرسول عليه الصلاة والسلام.
لونه الشبل: عليه الصلاة والسلام.
عدلي محمد: قال "وإنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" إذا تحلى الرجل بأخلاق الرجل الكاملة فهو رجل وإذا تحلت المرأة بأخلاق المرأة الكاملة فهي امرأة وإذا اجتمع الاثنان تكون المجتمع الصالح، لا يمكن لأي مجتمع أن يدعي أن هناك رجولة ويُفقد المرأة قوامها في المجتمع ولا يعطيها حقوقها الكاملة لأن لا يمكن لأمة أن تنشأ بدون أمومة سليمة والأم هي مرضعة الرجال والأم هي التي تُدرس في البيت قبل أن يتم التدريس في المدرسة للأبناء الرجولة الصحيحة وكيفية المقاومة، فإحنا على الأقل إذا عدنا أيضا إلى الوراء سنجد أن عصر الثورات والمقاومة كانت المرأة هي الأساس فيه وليس الرجل، كانت المرأة هي التي تضحي بأبنائها وكانت المرأة التي هي تقف وراء رجالها وتدعوهم للقتال.
لونه الشبل: جميل جدا هذه النقطة سأتوقف عندها سيد عدلي محمد من الولايات المتحدة أشكرك جزيل الشكر وأعتذر للمقاطعة، لم يبق هناك كثير من الوقت، إذاً في عصر الثورات كانت المرأة هي من تقف وراء الرجل وأتوجه بالسؤال للسيدة عزة يعني لو اعتبرت أي حركة ثورية في بدايتها أو حركة مقاومة في بدايتها دربا من العنترية ومن التصرف الأهوج، هل كانت لتنتصر الجزائر على الاستعمار الفرنسي؟ هل كانت تنتصر سوريا على الاستعمار الفرنسي؟ هل فيتنام.. جنوب أفريقيا؟ هل كان ليتحرر جنوب لبنان؟
عزة سليمان: لا طبعا ما فييش.. أنا طبعا متفقة مع أن دي مش حركات عنترية لا، دي حركة بيتم تكوينها من رجال ونساء من أجل التحرر داخل هذا الوطن وعندنا أمثلة كبيرة زي ما أنتِ قلتِ فالموضوع مش هي عنترية بل بالعكس هي مقاومة كلنا نحترمها جدا وبنعضدها وبندعو لها في ظل احتلال البلدان العربية كلها وطبعا أنا متفقة جدا مع الأستاذة حياة مع أن مسألة أن زعماء العرب.. بما إن إحنا نعيش عصر الانتكاسات فوجود هؤلاء الزعماء العرب هو أكبر مثل على هذا العصر.. فنحن نحيي المقاومة في كل البلدان العربية رمزها فلسطين وجنوب العراق، العراق وفلسطين ونحترمها ونقدرها ونعززها وندعو إلى المزيد منها من أجل تعميمها وتفعيلها داخل البلدان العربية.
لونه الشبل: هو الحقيقة قلة من الدول العربية كانت إلى جانب المقاومة سواء كانت في جنوب لبنان أو في العراق أو في فلسطين طبعا منذ أكثر من ستين عام، كي لا يوصف كل الزعماء العرب بقلة الرجولة كي نصل إلى نقطة على الأقل..
حياة الحويك: طبعا ليس هناك من وصف يعمم..
لونه الشبل: ولنقف على مساحة، أنتِ قلتِ قبل قليل ليس هناك نحن لسنا مع البين بين، أين التقاطع الآن بين الرجولة والواقع؟
حياة الحويك: عندما كان يتحدث الأخ أن يتصف الرجل بمكارم الأخلاق والمرأة بمكارم الأخلاق، أنا لا أعتقد إطلاقا أن هناك أخلاق خاصة بالرجل وأخلاق.. يعني ليس للأخلاق تاء التأنيث أو بدونها، الأخلاق هي الأخلاق بالنسبة للرجل أو بالنسبة للمرأة ونحن الليلة في هذه الحلقة وقد أشرفنا على الانتهاء استعملنا كلمة الرجولة بمعناها الرمزي، بمعنى سلم معين من القيم.
لونه الشبل: القيم.
حياة الحويك: سلم معين من القيم بسلبه وبإيجابه، بهذا المعنى ليس هناك أخلاق أنثوية وأخلاق ذكورية، هناك أخلاق أما أن تكون أو لا تكون بالنسبة للاثنين فقط هذا واحد، اثنان بالنسبة الآن لممارسة الأخلاق بمعناها الإيجابي.. الرجولة الإيجابية هذا لا يقتصر فقط على زمن الثورات وربما يكون زمن الثورات هو الأصعب والأسهل في نفس الوقت، هو الأصعب لأنه فيه معاناة وفيه..
لونه الشبل[مقاطعةً]: احتلال.
حياة الحويك[متابعةً]: ولكنه هو الأسهل لأن تتبلور فيه الأشياء تتوهج بسرعة، ربما يكون زمن الانهيارات هو الزمن الأصعب لأنه أن تظل واقفا..
لونه الشبل: ما نحن فيه..
حياة الحويك: فيما أغلب الذين حولك يركعون هنا هي الصعوبة..
لونه الشبل: على كل..
حياة الحويك: وبالنسبة للمرأة بشكل خاص كثيرا.. ملاحظة لابد أن نوردها للموضوعية، كثيرا ما ضحت وتجوهرت في زمن الصراعات وعندما انتهى الصراع وضعت جانبا ولم تأخذ حقها هذا للموضوعية.
لونه الشبل: صحيح.. أخيرا لنقف على مدى مساحة التقاطع ربما بين الرجولة والأنوثة عند كل من الرجل والمرأة كان هذا اللقاء مع السيدة هدى الحمصي عضو مجلس الشعب السوري نتابع معا. [شريط مسجل] هدى الحمصي- عضو مجلس الشعب السوري: يعني أنا أعتقد لكل زمان هناك عادات وتقاليد وحتى نوع من أنواع الموضة، فإذا كان في السابق الرجل يتصف بالشوارب المعقوفة وبلباس معين فهذا لا يعني أنه يزيد من رجولته وكذلك إذا الآن تغير الموديل أو تغير اللوك كما يقال الآن فهذا لا يعني انه انتقاص من الرجولة أو انتقاص من أنوثة المرأة، المرأة الآن ترتدي أحيانا زيا يشابه زي الرجال فهذا لا يعني أنها قد أصبحت رجلا، أنا لا أؤمن شخصيا على الإطلاق بأن هناك فرق بين الذكر والأنثى إلا فيما حددته قوانين الطبيعة، هذا الكون يحتاج إلى المرأة والرجل بتكاملهما معا لبنائه ولا يمكن على الإطلاق أن يكون هذا الكون ذكريا.. ذكوريا بحتا أو أنثويا بحتا.
لونه الشبل: إذاً ربما وصلنا إلى نهاية هذه الحلقة كي أختم معكِ في دقيقة واحدة سيد خديجة لو سمحتِ لي لأن الوقت قد انتهى، إذاً هي قيمة إنسانية يشترك فيها الرجل والمرأة على حد سواء وليست فقط قيمة رجالية، هناك كثير من النساء يقفن بجانب أزواجهن وقفة أكثر من رجال وفي النتيجة كما تفضلت السيدة حياة يعني..
حياة الحويك: يضعن جانبا..
لونه الشبل: يعني يرمون خارجا على كل إذاً هي قيمة إنسانية وليست قيمة رجالية؟
خديجة مفيد: نعم هي قيمة إنسانية مشتركة بين الرجال والنساء لكن العامل الأساسي لإبرازها بأنها مشتركة هو عامل التوثيق، كثير من النضالات في زمن الانهيار وزمن.. حينما تكون المرحلة مرحلة البناء تكون المرأة حاضرة بقوة، نجد مثلا دعم الانتفاضة ماليا، دعمها بشريا، دعمها فدائيا في حاضرة المرأة ولكن في زمن الكسب نقوم بجعل المرأة في الصفوف الأخيرة تكون النتائج أو الجني بيد الرجال فقط وهذه.. ولابد من أن تصحح ولابد من مؤسسات ومنظمات..
لونه الشبل: وعلى جميع المستويات ليس فقط يعني في..
خديجة مفيد: لتصحيح هذا المسار من أجل مستقبل مشرق في العالم العربي يسد الباب على كل الأشياء الوافدة ببناء داخلي متكامل وتوثيق تاريخي يذكر كل التفاصيل..
لونه الشبل: شكرا جزيلا سيدة..
خديجة مفيد: في التاريخ وليس فقط بعض الأسماء التي تأتي كأنها شاذة أو شاذة عن الطوق.
لونه الشبل: شكرا جزيلا لك سيدة خديجة مفيد من المغرب، كما أتوجه أيضا بالشكر في نهاية هذه الحلقة لجميع ضيفاتنا الأكارم اللواتي ربما شرفنا في هذه الحلقة، السيدة حياة الحويك من الأردن، أتوجه بالشكر أيضا للسيدة عزة سليمان من القاهرة والسيدة خديجة مفيد من الرباط، إلى أن نلقاكم في الحلقة المقبلة لكم أطيب تحيات معدة هذا البرنامج أسماء بن قادة ومخرجه رمزان النعيمي ومحدثتكم لونه الشبل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وإلى اللقاء. 27/3/2005
|
