[شريط مسجل]

" الرجولة في البلد المحتل تختلف عنها في البلد غير محتل، فالرجل عليه أن يتصدر لحمل السلاح لإخراج المحتل من البلد، وعملية تحمل المسؤولية وأعباء ونتائج حمل السلاح هي الرجولة ذاتها "

أمل القاضي- عضو جمعية الأخت المسلمة في العراق: الحقيقة الرجولة في البلد المحتل تختلف عنها في البلد الغير محتل، فالبلد المحتل الذي يرزح تحت الاحتلال ويجوب شوارعه الهمرات والدبابات العسكرية يضفي الكثير من المسؤولية على الرجال في هذا البلد ويحفز فيهم رجولتهم.. فالرجل في هذه الحالة يجب أن يتصدر لحمل السلاح لإخراج المحتل من البلد وعملية تحمل المسؤولية وأعباء ونتائج حمل السلاح هذه تكون.. وهذه من وجهة نظري هي الرجولة في ذاتها وتكون أيضا بموازاة هذا العمل، يعني حمل السلاح تكون هنالك عملية تحمل أعباء العمل السياسي فالجلوس إلى طاولة المفاوضات والتفاوض من أجل تحصيل حقوق الشعب وحقوق الناس فالذي يحمل السلاح لابد له في النهاية أن يجلس ويتفاوض ولكن لا يتنازل أو يفرط بحقوق الشعب وهذه أيضا هي قمة الرجولة.
لونه الشبل: إذاً سيدة عزة.. الماجدات العراقيات، الفدائيات البطلات الفلسطينيات منذ القدم إن عدنا إلى القدم زنوبيا في سوريا، الآن في تدمر التي أيضا في قلب سوريا أروا سمية، الماضي غير البعيد فاطمة نسومر في الجزائر ليست فقط جميلة بو حريد، هذه المرأة التي قادت جيشا ضد الاحتلال وصولا إلى نساء مثل ليلى خالد ومثل تريز هلسة التي استضفناها قبل قليل، ليس فقط في مجال الاستشهاد، هناك في مجال القيم النبيلة الأم تريزا، في القيادة تاتشر المرأة الحديدية، أنديرا غاندي كل ذلك أليس دليلا على أن المرأة يمكن أن تشارك الرجل هذا المفهوم؟
عزة سليمان: ده أكيد طبعا، أكيد لأن يمكن زي ما الأخوات قالوا إن إحنا بنتكلم على مجموعة من القيم اللي إحنا تكلمنا عليها يعني عشان ما أكررش بتشارك فيها الست والرجل زي بعض، لكن هذه المفاهيم البلدان العربية أعطوها.. إن هي تكون يعني حق أصيل للرجل وعشان كده يعني قليل جدا لما نتكلم على أن هذه الصفات مع السيدات وللأسف المؤسسة التعليمية والمؤسسة الإعلامية بتلعب دور خطير في إن كمان ما بتِظهرش هذه النماذج الإيجابية عبر التاريخ، يعني مين يسمع عن ليلى خالد؟ مين قارئ تاريخها؟ مين قارئ تاريخ الأسماء اللي إنتِ قولتيها ويعرف إيه اللي عملوه؟ مين اللي عارف دور النساء أيام الاحتلال في مصر وفي البلدان العربية.. كان أد إيه النساء لهم أدوار مهمة جدا وبيشاركوا الرجالة في حمل السلاح ومحاربة الاحتلال ويمكن العمليات الاستشهادية اللي داخل فلسطين أد إيه بتقدم النساء أرواحهم في هذه العمليات الاستشهادية.. فطبعا مسألة أن هي شريكة للرجل طبعا هي شريكة للرجل لهذه القيم ولكن المجتمع العربي أعطى هذا كحق أصيل للرجل أن هو يتصف بهذه الصفات فقط لا غير وإن النساء اللي ممكن نديهم هذه الصفات هي بتكون على سبيل الاستثناء وليست القاعدة، فهذه مشكلة خطيرة جدا أن هذه الصفات متحولة إلى أبعاد اجتماعية وثقافية فقط.
لونه الشبل: سيدة خديجة باختصار لو سمحتِ لي فقط كي أنتقل إلى فاصل، إذاً كي نصل إلى نقطة على الأقل مشتركة في هذا الحديث الرجولة لا تنتمي إلى جنس بعينه في النهاية؟
خديجة مفيد: أنا في رأيي لا يجب أن نتحدث عن مفهوم الرجولة انطلاقا من كون المرأة ضحية، ضحية سيادة المفاهيم.. أنا أرى بأن كلما كان الزمن زمن انتكاس تاريخيا المرأة تلعب دور الريادة في تصحيح المفاهيم المقلوبة مضامينها.. فتاريخيا نجد بأن في المؤسسة الدينية الله اصطفى مريم لتصحيح المقدس الديني والاشتغال به فكانت معاناة مريم لتصحيح هذه الوظيفة الدينية أنها فقط من اختصاص الرجال في المعبد، كانت معاناة مريم لتصحيح المفاهيم التي سادت ولتكسير العرف الاجتماعي لإعطاء الحرية والكرامة مكانتها وهذا المفهوم الرجولة وسطيته واعتداله، نجد كذلك في المؤسسة الاجتماعية وهو التعبير الذي عبرته بنت شعيب في قصتها مع سيدنا موسى؛ لما طلبت من سيدنا موسى استئجار شعيب على أساس أنه فيه صفتين صفة القوة والأمانة وهما الصفتين المحببتين لدى المرأة في احترام الرجل، نجدها كذلك في مسار الثورات التي عرفها العالم العربي للتمكين للحرية والكرامة.. فنجد بأن المرأة لعبت أدوارا متعددة في هذا المجال إلى جانب الرجل وكلما طغى مفهوم الطغيان على مفهوم الاعتدال فالمرأة يجب أن تلعب دورها أولا بتصحيح هذه المفاهيم وثانيا بتصحيح القيم التي هي تورثها، في كثير من الأحيان نجد أن المسؤول على توريث المفاهيم الخاطئة هي المرأة سواء من حيث السلوكيات التي تمارسها أو من حيث المفاهيم التي تربى عليها الأطفال الذين يكونون بين يديها بالدرجة الأولى، إذاً فالتصحيح يجب أولا أن يبدأ سلوكيا، ثانيا باستلهام النماذج التاريخية على مستوى المؤسسة الدينية، على المستوى السياسي، على مستوى الرصيد الأدبي لإحياء هذه المفاهيم من أجل التمكين للحرية والكرامة في المجتمع العربي وعدم تحويل المفاهيم الخاطئة إلى أن تكون طعما لإذكاء وإحياء الصراع بين المرأة والرجل وجعل أن القضية هي قضية صراع بين المرأة والرجل على المواقع في حين أنه يجب أن تكون القضية قضية نضال من أجل إعطاء المفاهيم الصحيحة موقعها والتحام المرأة والرجل من أجل إعادة الاعتبار لكينونة الإنسان.
لونه الشبل: نعم لنرى قضية هذه المفاهيم الخاطئة سواء كانت خاطئة أو صحيحة، سنعود ربما إلى الشارع العربي والانطباعات عن مفهوم الرجولة من سوريا ومن دمشق تحديدا لكن اسمحوا لي مشاهدينا الكرام أن نستطلع رأي الشارع السوري بعد هذا الفاصل.
[فاصل إعلاني]
لونه الشبل: أهلا بكم من جديد، إذاً قبل الفاصل مفهوم الرجولة من الشارع السوري ومن دمشق تحديدا.
مدى صحة نظرة الشارع لمفهوم الرجولة
[تقرير مسجل]
مواطنة سورية أولى: الرجل عندنا بمجتمعنا الشرقي بيبقى عنده ازدواجية بمفاهيم كثير، يعني بيعيش برة شيء وجوة شيء وبرضاه أحيانا يتنازل عن مثلا استبداديته أو هيك، بس أنا مع الاستبدادية ببعض الأحيان.. الديمقراطية أحيانا بدها سيطرة كمان يعني أنه تفلت زمام الأمور من يديه بتصير.. أحيانا هو له أبعاد معينة بتفكيره بيفهم أكثر من المرأة بس مو أنه تصل لمرحلة التفكك والاستبدادية والعنف.
مواطن سوري أول: أنا برأيي أنه الرجل لازم يكون رجل برات المنزل لكن في المنزل لازم يكونوا جسد واحد هو وزوجته هاي أولا، ثانيا نستفيد من قضية العولمة.. العولمة اللي مجتمعنا بيفرضها علينا لازم الزوجة أو المرأة بشكل عام ما تنسى أن إحنا ننتمي لتقاليد مجتمعنا الشرقي ما نخرج منه.
مواطن سوري ثاني: هو أكيد كل شخص جوه البيت تبعه بيكون ملك فأكيد بيتمتع بشخصية السيد أكيد شيء مفروغ منه بمجتمعنا العربي، أما بس يطلع خارج البيت أو شيء فكل شخص بيكون حسب الظروف حسب ظروفه مثلا.
مواطن سوري ثالث: طبعا أكيد الرجولة هي شهامة وكرم بالنسبة للعربي بشكل عام، هي اللي بتخليه يعني يكون قوي بالذات بها التحديات اللي عايشنها.
مواطن سوري رابع: هي مقياس أساسي، هلا بالوقت هذا مقياس أساسي بس ما تنفع بها الوقت، بها الوقت هذا طبعا الرجولة بتحتاج لمعايير كثيرة أولا أن الواحد مثلا.. العالم كله انفتح على الحياة هيك.. يعني بهلأ العالم الشرقي الرجولة.. مثلا الواحد لازم يفرض رأيه على أخته، لازم مثلا يفرض كلمته، لازم أنه خلاص الكلمة هي أن حكاها الرجال هي رجولة، طبعا هي الكلمة خلاص تغيرت كثير صار حرية، صار شغلات كثير تغيرت بالوقت هذا.
مواطنة سورية ثانية: يعني شهامة بتكون أحسن شيء، شهم ويكون عنده يعني عزة نفس عرفتِ كيف هيك بظن يعني.

<< السابق - التالي >>