[موجز الأنباء]

لونه الشبل: أهلا بكم من جديد مشاهدينا الكرام في هذه الحلقة من للنساء فقط والتي كما نوهنا منذ بدايتها سنتحدث فيها عن مفهوم الرجولة في عالمنا العربي، أستاذة حياة زمن الانتكاسة.
حياة الحويك: زمن الانتكاسة يعيدنا دائما لعبد الرحمن الكواكبي والمفاهيم المقلوبة، في زمن الانهيارات في زمن الانتكاسة تُقلب المفاهيم وتأخذ عكس مضامينها؛ تصبح الشجاعة تهور، يصبح الجبن تعقل، يصبح الكذب حكمة، يصبح الالتفاف ذكاء، نحن اليوم في زمن الانهيارات فليس من العجب أن يلحق هذا الانهيار مفاهيم الرجولة والأنوثة. تحدثت الدكتورة عن مسألة الاشتراك.. من المغرب الاشتراك.. خديجة عن مسألة الاشتراك في الصفات هذه قضية حتى علميا معرفة أنه في الرجل جزء من الأنوثة وفي المرأة جزء من الرجولة، حتى بيولوجيا علميا ويقال أن الرجال المبدعين هم الذين تغلب فيهم صفة الأنوثة أكثر عن سائر الرجال وهذه علمية أيضا لأنه الجزء المبدع في الرجل هو الجزء الأنثوي.
لونه الشبل: الأنثوي.
حياة الحويك: والجزء الحاسم في المرأة هو الجزء الرجولي.
لونه الشبل: الرجولي.
حياة الحويك: لا شك أنه هناك فوارق يعني في تكوين الطبيعة ولكنها فوارق جميلة، الانهيار والانتكاس يحولها إلى فوارق سيئة.. يعني أنا لا أحلم بأن أصبح رجلا، أنا سعيدة برقة المرأة، بحنان الأم، بقدرتها على الاستيعاب، على الامتصاص، على الحب، الطبيعة كونتنا كذلك وسعيدة أيضا بقوة الرجل، بقدرته على الاحتضان، على الحماية، على الرعاية، لكن عندما يتحول ذلك إلى مسألة تسلط من هنا واحتيال من هنا.. تمسكني لتتمكني والرجل، حتى مسألة العنف.. تحدثنا عن العنف قالت عبارة بسيطة جدا ظاهرة مرَضية.. القوي لا يكون عنيفا لأنه لا يحتاج، القوي حقيقة لا يكون عنيفا لأنه لا يحتاج إلى العنف، حتى الشعوب إذا لم تكن محتلة لا تمارس العنف، إذا كانت تمارس سيادتها على نفسها لا تحتاج إلى العنف، متى تمارس المقاومة والعنف..
لونه الشبل: سنتحدث مطولا عن قضية المقاومة.
حياة الحويك: عندما تكون محتلة لأنها تدفع الظلم، الرجل في بلادنا في واقعنا الحالي هو مستلب.. مستلب من كل الجهات، مستلب من النظام الاقتصادي، النظام الاجتماعي، النظام السياسي فمن الطبيعي أن يرتد ويمارس عنفه ثأره على ما هو أضعف سواء كان رجل أو امرأة.
فوارق بين الرجولة كقيمة والرجولة كجسد
لونه الشبل: تحدثتِ عن الفوارق وسنتحدث طبعا عن قضية الاحتلال وكيف تتحول الصورة في المقاومة، أود أن أسألك إذاً ما الفرق وأنتِ تتحدثين عن الفوارق بين الرجولة كقيمة وبين الرجولة كجسد فقط كجسد؟
حياة الحويك: أه الرجولة.. هاديك الذكورة، هناك الذكورة والرجولة، الذكورة هي ظاهرة فيزيائية، هي صفة فيزيائية يشترك فيها الرجل مع كل ذكور الحيوانات كما تشترك المرأة مع كل إناث الحيوانات، أما الرجولة فهي ظاهرة اجتماعية أو صفة اجتماعية. هناك فارق كبير بين السيكولوجي الاجتماعي وبين التشكل الطبيعي الفيزيائي هذا هو الفارق، في الذكورة كحالة فيزيائية معروف ما هي طبيعتها وما هي توصيفاتها ولكن عندما ننتقل إلى الرجولة كتوصيف اجتماعي فهو توصيف اجتماعي وُجد أصلا ليحتضن جملة من القيم.. سُلّم من القيم، لابد أن كل سُلّم قيم في كل المجتمع يكون فيه أيضا ما هو سلبي وما هو إيجابي كما تحدثنا عن الاشتراك ولكن في حالات النهوض الاجتماعي يغلب الإيجابي على السلبي وفي حالات الانحطاط الاجتماعي يغلب السلبي على الإيجابي.
لونه الشبل: لماذا إذاً دائما يُربط العضلات كما أيضا أورد التقرير والشوارب وما بعد في الرجولة؟
حياة الحويك: لأنه دائما الفارغ من الداخل يعوض من الخارج، الفارغ من الداخل.. أنتِ خذي مثالين رجل ينفخ رجولته كالبالون بمظهر خارجي ورجل يجعلها تضمر كما المريض بحَلََق الأذن والسلاسل والأزياء الغريبة العجيبة وشعر البانك اللي بنشوفه هذه..
لونه الشبل: الشعر الطويل.
حياة الحويك: هذه رجولة ضامرة وهذه رجولة منتفخة والاثنتين لا تمثلان الرجولة الحقيقية، الأنسنة لنسميها الأنسنة الحقيقية بصفاتها الذكورية أو الرجالية ولا أحب كلمة ذكورية كثيرا أنا.
لونه الشبل: السيدة عزة من القاهرة أيضا الأستاذة حياة فتحت موضوع الاتجاه إلى الأقصى الآخر ربما، تقزيم هذه الرجولة يعني نرى ربما الآن في هذه الأوقات يعني اختفت العضلات واختفت الشوارب وتحول الرجال ربما إلى أصحاب عمليات تجميل أكثر من النساء، أحيانا بعض المهن هناك رجال يضعون (Make up).. المكياج والبعض اتجه باتجاه أكثر يعني تطرفا الأساور والحلَق والشعر الطويل وما إلى ذلك، بالنتيجة إذاً ما الذي آلت إليه الرجولة العربية من حيث المظهر والشكل على الأقل؟
عزة سليمان: أولا بس قبل ما أقول في النقطة دي أنا أعتقد أن إحنا بنتكلم عن الرجولة في الوطن العربي، فما كانش فيه مجال خالص أن أنا أتكلم عن الغرب ومع.. كمان أن مش دائما الغرب ولا في أميركا.. هي محطوط في اعتباري مثل يعني بس دي نقطة بوضحها، بالنسبة للي إنتِ بتقوليه للأسف زي ما زميلاتي قالوا أن إحنا في زمن فيه ردة.. فيه ردة على كل المستويات، ردة في القيم الاجتماعية والقيم الاقتصادية والقيم الثقافية والقيم.. كل القيم فيها ردة وفيها رجعة إلى الوراء وللأسف كل ده بيتراجع واللي بيدفع الثمن المرأة أكثر من الرجل وإحنا في زمن أسوأ ما في الناس هو اللي طالع للأسف وحتى القيم الرجولية اللي هي كان فيها أن راجل يبقى شهم، أن الراجل يبقى ما يضربش مراته، الراجل يقف ويدافع عن بنت الجيران، دي كلها المثل العليا دلوقتي فيه الرجولة أن أنت تخطف وتجري، الجدع اللي يخطف ويجري، الجدع اللي يسرق وما حدش يشوفه، بقت مجموعة من القيم سيئة جدا للأسف.. أن الراجل اللي يضرب مراته، الراجل اللي يسيب مراته زي البيت الوقْف ما يطلقهاش، طبعا مصاحبة للأشكال اللي أنتي بتقولي عليها.. أن هو يبقى شعره شكله إزاي، حاطت إيه.. فيه لخبطه إلى حد ما يعني إحنا متلخبطين، إحنا في وضع زمني متلخبطين شويه دي حاجة، الحاجة الثانية اللي أنا بصراحة عايزه كمان أتكلم عليها هي موضوع الازدواجية، فيه ازدواجية عنيفة جدا بيعاني منها الوطن العربي وبصراحة ما بيعانيش منها الرجالة بس كمان الستات بيعانوا من ازدواجية داخل الوطن العربي.. فنلاقي مثلا لو إحنا بنتكلم على إن الستات شركاء لينا في هذا المجتمع، إحنا بعد شويه الراجل أو الزوج بيبص لمراته إذا طالبت بحقوقها لا أن هي شخص أقل منه وأن هو لازم يمارس رجولته داخل البيت أن هو يبقى ليه الكلمة المسموعة، أن هو يحدد مصروف البيت و.. و..و.. ففي النهاية فيه ازدواجية، ما بنحطش الست كشريك معانا من أجل تنمية الأسرة اللي إحنا شركاء فيها ولكن بننقلها بعد شوية وقت بقى ما إحنا بيتم الاستدعاء ليها بأي دور؟ هل دور شريك ولا دور إن هي تتلقى أوامر وإن هي تبقى بتجيب فلوس عشان تنمي المجتمع وبس؟ ففيه ازدواجية طول الوقت حتى إذا لاحظنا مثلا في قضية زي قضية الميراث بنتكلم ونتكلم على قيم شديدة جدا ليها معنى محترم جدا لكن في لحظة الميراث نقول لا البنت لا ترث أو إن إحنا نجوّز البنات بشكل قصري عشان مثلا الأرض ما تروحش لحد غريب، دي كلها ازدواجية ومفهوم عن الرجولة ما تبقيش عارفه هل ده فعلا هو الراجل اللي بيجبر بنته أن هي تتجوز من ابن عمها عشان الأرض، هو ده مفهوم الرجولة ولا فيه ازدواجية في الموضوع ولا هو الراجل اللي بيقتل بنته وهكذا..
لونه الشبل: طيب جميل جدا كي نبقى عند نقطة مفهوم الرجولة، اسمحِ لي فقط أن نقوم بمقاربة لهذا المفهوم في ذهن عينة عشوائية من الشارع العربي ولإجراء هذه المقاربة أجرت كاميرا الجزيرة هذا الاستطلاع للشارع الإماراتي في دبي نتابع معا.

<< السابق - التالي >>