كنا قد تحدثنا سابقا او تحديدا في الجزء الاول من هذا الموضع، وبتاريخ 1/3/2006 (اقرأ الجزء الأول..) من ان جميع الفتاوى والاحكام التي وردت في المؤلفات التي سموها " دينية" والتي تتعلق بالمرأة لاعلاقة لها بتعاليم الاسلام الحقيقي

 وكيف انها ادت وتؤدي الى ضياع حقوق المرأة والحط من منزلتها كانسان في هذا الكون. وتحدثت عن فتوى تحريم الاختلاط وفتوى او حكم تحريم خروج المرأة او تزينها خلال العدة بعد موت زوجها. وفي هذا الجزء نتابع حديثنا عن فتاوى او احكام اخرى لم ينزل الله تعالى بها من سلطان مع الاعتذار لغيابي عن الكتابة عدة اشهر لاسباب خارجة عن ارادتي.
1- الحيض والمرأة والمجتمع!
تم اصدار حكم او فتوى بان المرأة خلال فترة الحيض تكون " نجسة" ولذلك يُحرم عليها الصلاة والصوم! ونُسب ذلك الحكم لله تعالى واضافوا الى ذلك دلائل تناقض تماما ماجاء في كتاب الله الكامل والمفصل. واقتنع معظم من يؤمنون ويتبعون تلك المؤلفات بتلك الفتوى واصبحت قاعدة تربى عليها الاجيال مما ادى الى اعتبار المرأة " نجسة" وناقصة الدين ولايحق لها عبادة خالقها بتواصل وان الرجل طاهر متواصل العبادة! وبذلك اصبحت خلال فترة الحيض تعتبر انسانا " نجسا وناقصا" منبوذا ومحرما عليه خلال تلك الفترة من ان يكون انسانا كاملا كما خلقه الله تعالى الذي يقول " فتبارك الله احسن الخالقين"
فهل تلك الفتوى صحيحة؟ دعونا نناقش دلائلهم:
· قالوا ان الله تعالى يقول " ويسألونك عن المحيض ؟ قل: هو اذى فاعتزلوا النسآء في المحيض ولاتقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث امركم الله ان الله يُحب التوابين ويُحب المتطهرين " 222 سورة البقرة.
وقالوا ان الاية تنص على ان " الاذى " يعني النجاسة ولذلك فانها يُحرم عليها الصلاة والصوم!
ونحن نقول ان قولهم تحريف للاية الكريمة لتثبيت تلك الفتوى بدليل:
- ان الاذى لايعني النجاسة وانما يعني الضرر. والدليل على ذلك نأخذه من كتاب الله تعالى حيث قال في اية اخرى ".... ولاجناح عليكم ان كان بكم أذى من مطر او كنتم مرضى...." 102 النساء
فالله تعالى يقول اذى من مطر ومعلوم ان المطر ليس بنجاسة بل على العكس ان الله تعالى اكد ان ماء المطر طاهر " وانزلنا من السماء ماء طهورا " 48 الفرقان. وقولهم ان الاذى يعني النجاسة فيه تكذيب لتأكيد الله تعالى من ان المطر طاهر. ولذلك فان الاذى لايعني النجاسة وانما الضرر وهذا ماعناه الاذى في الاية 102 من سورة النساء اي ان المطر قد يضر كماهو الحال عند المطر الشديد جدا ولكن ليس النجاسة.
- دليل آخر على ان الاذى لايعني النجاسة قوله تعالى "ياأيها الذين امنوا لاتبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى" 263 سورة البقرة.
ان الانسان لايبطل صدقته بالنجاسة وانما بالضرر وذلك ان بدأ ينشر بين الناس من ان فلان اخذ صدقة اي كما يقولون بالعامية " بيفضحوا " مما يسبب له احراجا وقد يصبح مهانا ويُنظر اليه بانه " شحاد" علما بان " الشحاد" انسانا له حقوقه وقيمته ولكن للاسف ليس في معظم المجتمعات العربية والتي تدعي " الاسلام". ولذلك فان الاذى لايعني النجاسة.
وبذلك يكون قولهم من ان المراة " نجسة خلال الحيض بناء على " الاذى" الذي ورد في الاية التي تعلقت بالحيض هو قول مناقض وتحريف لمعناها الذي اكده الله تعالى ولعدة مرات في كتابه الكامل الواضح.
· ان الاية تنص فقط على الامتناع خلال فترة الحيض عن الجماع لانه يسبب أذى اي ضرر وهذا مااثبته حتى الطب يقول تعالى " " ويسألونك عن المحيض ؟ قل: هو اذى فاعتزلوا النسآء في المحيض ولاتقربوهن حتى يطهرن" ولم يرد في الاية اي امر او حكم بالامتناع عن الصلاة والصوم. ولو اراد الله تعالى من المراة خلال فترة الحيض ان تبتعد عن الصلاة والصوم لفعل فهو ليس بحاجة لمن يكمل كتابه الم يقل " مافرطنا في الكتاب من شيء" وليس بحاجة لمن يُفصل كتابه فهو القائل" وكل شيء فصلناه تفصيلا"
" وهو الذي انزل اليكم الكتاب مُفصلا" وليس بحاجة لمن يوضح احكامه فهو القائل" لقد انزلنا ايات بينات ( واضحات)". لذلك فان الاية لم تنص على ما حكموا به.
· نسبوا للنبي محمد اقوالا وروايات لافائدة من ذكرها لانه حاشا للنبي ان يناقض كتاب ربه ويحرم مااحله الله تعالى. ان الاية " ويسألونك عن المحيض ؟ قل: هو اذى فاعتزلوا النسآء في المحيض ولاتقربوهن حتى يطهرن" لاتحرم على المراة الصلاة والصوم خلال المحيض فكيف يُتهم النبي بانه زاد على حكم الله تعالى او انه وضح ماهو واضح!
· ان الحيض عبارة عن دم يخرج من الجسم كماهو الحال بالنسبة للدم الخارج من الانف او من اي منطقة اخرى من الجسم فلماذا يتم التفريق بين المراة والرجل من خلال الدم الخارج من الجسم! وماذا عن الرجل ان كان صائما وجرح في حوضه مثلا. فهل يبطل صومه ؟ ولكن وللاسف ابتعدنا عن الخالق واتبعنا الفرق والمذاهب وهجرنا كتاب الله ونبذناه وراء ظهورنا وامنا بمالم ينزل الله تعالى به من سلطان.
· ان الله تعالى عادل وليس ظالم فهو القائل" وان الله ليس بظلام للعبيد" فماذنب المراة ان خرج دم من جسمها بارادة الله تعالى ؟ وكيف يُتهم الخالق بانه يحرم على المراة ان تتواصل معه بالعبادة في حين انه هو الذي امر بخروج الدم من جسمها؟ سبحان الله عما يصفون.
· اما قوله تعالى " حتى يطهرن" فان الطهارة لاتعني الطهارة من النجاسة وانما انقطاع الحيض. ولذلك يقال " تطهير الجرح" فالجرح النازف ليس بنجاسة ولذلك لاتبطل صلاة الرجل ان نزف دما.
ولذلك ومما سبق ذكره فان الحكم على المراة من انها " نجسة" خلال الحيض وانه يحرم عليها الصلاة والصوم هو حكم باطل ادى الى عزل المراة لفترة زمنية عن الانسانية وجعل من دمها خطيئة تجعلها انسانا ناقصا. اما ثانيا فان اي امراة تؤمن بذلك الحكم وتتبعه فانها تناقض وترد وترفض مااعطاها الله تعالى من حقوق وتجعل من نفسها انسانا ناقصا. ولذلك فان الحيض ليس بنجاسة ولايمنع المراة من الصلاة او الصوم والعيش كانسان كامل كما خلقه الله تعالى.
 
2- فتوى " المراة اشد فتنة"
هذه الفتوى من اخطر الفتاوى التي ادت الى اعتبار المراة هي الخطيئة وهي الطريق الى جهنم ولذلك على الرجال ان يحذروا من ذلك المخلوق! وللاسف حتى ان معظم النساء في تلك المجتمعات تعتقد بتلك الفتوى وتؤمن بما ورد من دلائل في المؤلفات " الدينية" بدون ان تعود لكتاب الله تعالى لتتأكد من انها انسان كالرجل وان الخطيئة اسبابها عديدة وكم من الرجال فتنوا العديد من النساء وخدعوهم وحتى ان البعض قضى عليهن.
· نسبوا الى النبي قولا وحاشا له ان يقول ذلك الا وهو " ماتركت عليكم فتنة اشد من فتنة النساء" وسارت وامنت اجيال على ذلك مما ادى الى اعتبار المراة " خطيئة وطريق الى جهنم" ونحن نقول ان تلك الرواية يُكذبها الله تعالى ويُبطلها بكل جزم فهو القائل
 " وقل جاء الحق وزهق الباطل " فكيف واين ابطلها سبحانه وتعالى؟
قال تعالى [واعملوا أَنما "فقط" اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم] 28 سورة الانفال. فالله تعالى اكد ان الاموال والاولاد هما الفتنة والفحص. ولم يقل ونساؤكم. بل على العكس الاية تنص على ان الاموال والاولاد فتنة اي فحص للمرأة والرجل وهذه قمة العدل والمساوة , فالانسان رجلا كان او امراة اما ان يدمر حياته من المال وبالمال او العكس فبامكانه بالمال ان يكون انسانا صالحا وبامكانه ان يطمع ويفجر ويستخدم طرقا غير مشروعة للحصول عليه او استخدامه في الشر وكذلك الحال بالنسبة للاولاد فقد يربيهم على الخير او على الشر وهكذا دواليك. ولذلك فان المراة مساوية للرجل ولاعلاقة للنبي بتلك الرواية المناقضة لكتاب الله تعالى.
وقد نُسبت للرسول حتى يتم تثبيت تلك الفتوى بحيث يظهر الرجل انه انسان بريء وديع لاعلاقة له بالخطيئة مسكين سبب دماره في الدنيا والاخرة " المراة" ولكي يُحجر عليها وتبقى مراقبة ليلا ونهارا ولتثبيت القول بانها " عورة" يتوجب اخفائها فهي التي تثير الرجل وتفتنه وتسوقه الى الزنى وهكذا دواليك. علما بان فتوى " المراة عورة" سانقضها في جزء آخر.
اخيرا بامكان اي اخت ان ترسل لي اية اسئلة تود الحصول على اجوبة عليها والى اللقاء في الجزء القادم حيث سنتحدث عن حكم الجمع بين اكثر من زوجة وفتوى ان المراة ناقصة عقل.

---

خاص: "نساء سورية" 

---