|
مفهوم الإرث المتعلق بالمرأة عند أهل الريف.. هل سيشهد تغييرا؟! |
|
|
|
رهادة عبدوش
|
|
2006-09-02 |
بالرغم من إجحاف القانون في توزيع الإرث للمرأة بنصف ما يعطى للرجل من أهلها أو زوجها، فانه في مناطق كثيرة أرحم من العادات التي تحرم المرأة كليا من هذا الحق،
وهذا أكثر ما يظهر عند أبناء الريف الذين يعتبرون أن الأرض والمسكن متلازمان باسم العائلة يتبعان لسلالتها لذلك يجب أن يرثه الذكور فقط وهذه العادات ورثت أبا عن جد لكن هل سنشهد يوما ما ثورة في هذه العادات ليصبح مفهوم الإرث خارجا عن مفهوم الجنس ليرتبط فقط بالحق.
هذا ما حاولت تتبعه من خلال اللقاءات التي أجريتها في إحدى القرى السورية وهي ككل القرى التي تستهجن أن ترث البنت من والدها ولو كان نصف ما يرث الرجل وذلك رغم درجة التعليم أو الثقافة التي قد وصلوا لها فكأنما هذا الموضوع يخرج من دائرة الوعي ليدخل بدائرة العاطفة المرتبطة بوجود واستمرارية الإنسان والمرتبط طبعا بالذكورة .
فبالرغم من كون (الأستاذ إبراهيم) من الشخصيات المرموقة في القرية لثقافته وعلمه إلا أنه انتفض رافضاً فكرة أن ترث المرأة من والدها خاصة قطعة من الأرض مفسرا ذلك بقوله :"أن ترث البنت من أهلها أموالا فهذا أمر وارد لكن أن ترث قطعة أرض فأنا شخصيا لا أتحمل رجلا غريبا في أرضي وعائلة غير عائلتي التي ورثت عنها الأرض منذ عقود "
وعندما شرحت له أن هذا تمييزا ضد المرأة أجاب "أن المرأة ترتبط بعائلة زوجها واذا لم تتزوج فهنا يمكن أن تعطى نصيب من البيت ونحن هكذا تعودنا ولا نعتبره تمييزا ضدها واذا أصرت أن ترث فيمكن أن يعطى لها نصيبا من المال لا أكثر".
لكن السيد (أبو جواد) كان يرفض دائما فكرة ألا ترث البنت من أهلها وهذا ما ترجمه واقعيا حيث أعطى بناته كما يحق لهن بالقانون من أراض وبيوت وعلى حياة عينه لكن اللواتي تزوجن تنازلن عن حقهن بالأرض بمقابل مادي وأكد ضرورة ذلك بقوله "أن المرأة عندنا تعمل مثل الرجل بل أكثر منه وعندما تتقاسم الإرث يطلب منها التنازل وتتنازل راضية كأنه واجب طبيعي لا شكرا لها ولا حمدا وحجة أن العائلة هي التي يجب أن ترث الأرض هي حجة واهية فالأرض تعمر وتزدهر بالذين يعملون بها دون أن يرتبط ذلك بالنسل وبالذكر وما شابه فأعرف الكثير ممن تركوا أرضهم لليباس بعد أن كان يضرب بها المثل وأعرف الكثير من النساء اللواتي عملن في أراض كثيرة وجعلوها جنة بعد أن تركت فالعبرة بالنتائج لا بالجنس وان ورثها أولادها منها فهم أبنائها وجزءا منها ولهم هذا الحق"
أما (رانيا) وهي امرأة ثلاثينية رفضت فكرة أن ترث المرأة من أهلها بل استهجنت وجود بعض العائلات في القرية التي تورث البنات مؤكدة أن المرأة تتبع زوجها وما هذه الحركات سوى نوعا من الاسترجال أو المظاهر أمام الناس وأكدت أنها ستتنازل لأخوتها عن حصتها وهذا أمر عادي ومتعارف عليه مؤكدة "هل سنلاحق أخوتنا على أموالهم"
بينما (جوزفين وكاتيا وبشرى) وهن فتيات بالعقد الثاني من العمر أكدن أنهن لن يسامحن بحقهن أبدا وسيرثن مثل أخوتهن وأكثر من القانون لأنه لا ينصف المرأة فهو يعطيها نصف ما يعطي الرجل بالرغم من أنهن يعملن بالتساوي ويرتبطن بعائلتهن بالدرجة نفسها فلم لا يرثن مثله؟
ويقول (أيهم 19 عاما): للبنت حق بالإرث كما للصبي لذلك من واجبها أن تدافع عن هذا الحق وعندما تسامح فهي لا تؤذي نفسها فقط بل تؤذي فتيات كثيرات لأنها ستؤثر سلبا على مواقفهن ومن جهتي عندما آخذ ما تستحقه أختي فكأنما أسرق ولو وافقت على ذلك.
هذه كانت مجموعة من الآراء حول مفهوم الإرث بين مجموعة من الأجيال المختلفة من أهل الريف.
فهل ستصل يوما العقلية الريفية إلى مفهوم جديد لارث المرأة وحقها بالمساواة مع الرجل ربما وربما أكثر من ذلك قد تبدأ ثورة التغيير لهذه المفاهيم من الريف. |
