ريادة الشعر العربي
خمس عقود من الزمن المنصرم يتأمل البياتي تفاصيلها ليس غاضباً أو حزيناً ولا يشعر بالخجل من تلك التفاصيل أو المواجهات التي تنتظم فيها مع أطراف كثيرة من بينها رموز سلطوية، يحدثني وهو يبحر بزورق الذاكرة مستعرضاً تلك المحطات دون تردد وبعين عراقية ثاقبة يقلب تلك التجربة التي رهن أعوام حياته من أجلها، لم تكن لدى الشاعر فلسفة واضحة عن تلك المحاولات التي تمثل النتاج الشعري الذي يكتبه أو يقوله، ولكنه يعترف بسعادة غامرة أن تلك البداية التي غلفها غبش ضبابي كانت تحركها عاصفة الحماسة " قناعتي كانت تؤكد لحظة اختياري لطريق الشعر، أهدافي كانت هي الأخرى ذات تصور محدود وشخصي وتستطيع أن تقول ذاتي إلى أبعد الحدود، كتابة الشعر عندي ربما كانت رغبة عارضة كما لو أنها تنسجم مع البحث عن الذات وعن الشهرة في مرحلة الشباب، ولكنها استطاعت أن تأخذني إلى مملكة الشعر وتحتجز أعوام حياتي اللاحقة رهينة في عالم لا تدرك حدوده وأبعاده، بصدق أقول : لقد ظلت روحي تكافح للإفلات من أطواق تلك القيود غير المرئية، ولكني تعبت من تكرار المحاولة وعندما أيقنت أن الشعر صار قدر عبد الوهاب البياتي، بدأت أبحث عن الجوهر في تلك العوالم الجميلة وجدتها تمتلك رؤى والغاز وأساطير تأخذني حيث النهايات البعيدة، ومن خلال التكرار والمتابعة والجهد المثابر والتنافس أحياناً وارتفاع حساسية الوعي في الكتابة بدء ثمة شيء يتبلور لقد أصبحت قريب جداً من جوهر الشعر، وأثبت هنا ما لم أقوله من قبل، للشعر ينابيع صافية يطوف حولها الشعراء ويرتوون منها، تلك الينابيع تشابه الجنة الموصوفة في الكتب السماوية أو هي أكثر بكثير " لقد استطاع الشعر أن يطرد من جوانب النفس كل شيء ذاتي بعد فواصل اختبار يتجدد كل يوم، أستبدل عبد الوهاب البياتي همومه الذاتية الصغيرة بهموم أكبر وأنتظم مع رفوف التغيير والتعارض ووجد في أحضان أبناء العراق الفردوس المفقود، تبنى المشاريع والأحلام المشروعة وجاهر بها، ودفع ثمن تلك المجاهرة وذاك التعارض مع الموقف السياسي الذي وجده ضاغطاً نحو حالة التهميش والهيمنة والتدمير " اكتشفت علامات وأثاراً كثيرة تدلني على طريق الشعر، أن جوهر الحياة وأصالتها دائماً يتجلى في حالات الشعر وفضاءه، الشعر يماثل جمال الحياة وصفاء وهدوء الطبيعة، والوجد في الحب الإلهي الإنساني وكذلك التوهج في الثورة ذات الأهداف النقية، كل تلك الأشياء يكتشفها الشاعر في عملية البحث والتقصي لتفاصيل الحياة ومن بينها الشعر، الذي يتجدد كل يوم، الشاعر في هذه الحالة الإبداعية يعود بشكل دائم إلى النموذج البدائي الذي أنطلق منه وبالعكس نجد الشاعر الذي لا يأبه لهذه القاعدة ولا يعود للنموذج المقصود قد يبتعد عن تيار الشعر أو ينقطع عن الحالة الإبداعية الأصيلة ثم ينكفئ نحو النموذج الرديء عامداً إلى تقليد النتاج التقليدي الذي لا يثير أي اهتمام أو دهشة، أن ولادة الشعراء الكبار في كل المراحل الزمنية التي مرت بها البشرية وحالات الإبداع الجديد تستوجب من الشاعر فهم النموذج البدئي والانطلاق منه والعودة أليه في المراحل اللاحقة لمقارنة خطوات الإنجاز " البياتي في هذا التوصيف المتقدم كثيراً على رؤية النقاد الذين حاولوا الوصول إلى نقاط القوة والضعف لديه ولكنهم كما يرى هو إنهم لم يحصلوا على النجاح بل الكثير من الكتابات التي يصفها أصحابها بأنها محاولات نقدية لشعر البياتي ظلت قاصرة وبعيدة عن جوهر ما يطرحه والسبب في ذلك يعود إلى وسائل الضعف والاستهانة لدى أغلب النقاد العرب الذين كتبوا عن الشاعر كما يضيف بعداً مهما آخر هو الموقف الثقافي أو التجربة النقدية والتي لا يتمتع بها أغلب النقاد العرب ومحاولاتهم تشكل في الغالب كتابات إنشائية بعيدة كل البعد عن النقد العلمي الذي رافق نتاج شعراء في روسيا وفرنسا والولايات المتحدة وبريطانيا، كما هو الحال في نتاج مايكوفسكي وإيلوار وإليوت وشكسبير، المحاولات النقدية لدينا تشكل فضاءً مستجلب يرائي أحياناً ويجامل المواقع السلطوية والسلفية ويحجب نقاط القوة في العملية النقدية " عندما يعبر الشاعر عن حالة الرفض حسب المعنى السياسي، أو حالة الحب حسب المعنى الرومانسي، أو محاولة الولوج إلى أية فكرة إنسانية، فهنا لا يمكن للشاعر المجدد أن يستعير أية حالة بشقيها المضمون أو الشكل - بما يعني بوضوح مطلق الأدوات الفكرية أو الصور التي أوجدها شعراء سابقون، بل يجب أن يعمد إلى حالة الابتكار والإبداع الجديد ضمن رؤى واعية تهدف إلى ولادة قصيدة جديدة ذات أفاق لها ما يماثلها في النموذج البدئي الذي أقصده، أيضا يستطيع أن يعود الشاعر إلى ذلك النموذج، وأنا أرى تلك العودة الواعية وغير المقلدة أو الناسخة هي التي تعطي الشاعر إمكانية المحافظة على الموقف المتجدد في دفع مسيرة الإنتاج الأدبي الجديد " لقد أهتم البياتي اهتماماً مزدوجاً في الشعر العربي وبشكل خاص القديم منه وبدقة شديدة ذاك الذي يمثل نتاج العصر العباسي، كانت له قراءة متعمقة إلى جانب رؤية نقدية تسعى إلى كشف جوانب الصنعة الشعرية، توقف طويلاً عند نتاج الشعراء الكبار من أمثال " أبو الطيب المتنبي، أبو نؤاس، البحتري، المعري، أبو تمام، وغيرهم " القراءة والقضية النقدية قادتاه إلى تحديد قضية جوهرية تتمثل في أن الشعراء السابقون وقعوا في حالة التقليد للشعراء الذين سبقوهم، ولكنهم جميعاً فيما بعد ابتعدوا عن التقليد وأنجزوا قصائد عظيمة ومهمة جلبت لهم الشهرة والتفرد " في تلك القصائد الكبيرة والمهمة والتي تعود إلى زمن ما بعد المعلقات، أرى أن الشعراء عادوا إلى حالة النموذج – البدئي - ولكي أضرب مثلاً قياسي على ذلك، أتوقف عند قصيدة أبو العلا المعري- عللا ني فأن بيض الأماني.. الخ - أنا أرى في تلك القصيدة صوراً غريبة تكاد تكون هي الأقرب إلى المفهوم السريالي، وبتقديري أيضا أن المعري كتبها بطريقة محكمة وتعتبر تلك القصيدة من الغرائب في شعر العصر العباسي، والسبب أن المعري كان كفيف البصر، لكن تلك العبقرية الكبيرة تمكنت من أعادت تشكيل الألوان وكأنه فنان تشكيلي معاصر يحاول وفق قوانين علمية أن يعيد خلق اللون من جديد " هنا تكمن عبقرية عبد الوهاب البياتي وهنا أيضا تكمن الملامح الكبيرة لناقد يتخفى في جلد شاعر، انه يطرح المفاهيم الجديدة في التشكيل النقدي ويؤكد انه توصل إلى تلك الملاحظات بعد سنوات التجربة المتواصلة في الكتابة والقراءة وسبر أغوار الشعر العربي القديم والحديث، وقد عرض أمامي ملاحظات عن قصيدة للجواهري كان قد دونها في دفتر صغير وطلب مني قراءة القصيدة ومضاهاة الموقف النقدي الذي اعتمده في ملاحظاته، كان البياتي يحرص كثيراً على تقييم الشعر الذي يقرأه للآخرين، هذا الاستنتاج المهني والمبدئي يعطي للبياتي إمكانية تحديد الكشف على نتاج الشعراء الآخرين ومعرفة أية نماذج " بدئية " اعتمدوا عليها في محاولاتهم الإبداعية وكيفية الوصول إلى تفسيرها، والبياتي في مداخلاته وردوده على مجموع الأسئلة التي كنت أحاصره بها للوصول إلى تأكيد تعريف واضح لتلك القضية يؤكد على الجانب الفطري،أو استعدادات الشخصية أو البذور الأولى للموهبة قبل رفع الستار عنها " النموذج البدئي ليس حالة مستعصية أو مستحيلة ، هو غرس موجود في الإنسان قبل أن يولد، كما في المخلوقات البيئية التي تقدم النموذج المرادف أيضا -الذي يشكل في النهاية - النموذج البدئي ".
يتوغل في قلبك حزن الليل الأسبانيُ
وثلج الغابات الروسية تسقط من فوق الكرسي مريضا
تأكلك الحمى، تصرخ لكن الصرخات تضيع هباءً
النجدة، إنسان يحترق الآن وحيداً في غرقته
يتشبث في الحبر وفي الأوراق
بخارى بمآذنها الزرقاء تصلي للأنهار الوحشية في أعماق الليل
وتتلو آيات زرا دشت الأشجارُ
ربيع ُ شعوب يولد من حبات القمح
وأنت تصلي للشعب المأخوذ العاري
من حد الماء إلى حد الماء..
***